‌(অধ্যায়: প্রতিটি জনপদের জন্য তাদের নিজস্ব চাঁদ দেখা ধর্তব্য হওয়ার বর্ণনা)
(এবং এক জনপদে চাঁদ দেখা গেলে তার হুকুম যে সকল জনপদ তাদের থেকে দূরে অবস্থিত তাদের জন্য সাব্যস্ত না হওয়া প্রসঙ্গে) এতে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত কুরাইবের হাদীস রয়েছে, যা আলোচ্য শিরোনামের ওপর সুস্পষ্ট প্রমাণ পেশ করে। আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাবের মনীষীদের নিকট বিশুদ্ধ মত হলো, চাঁদ দেখার হুকুম সকল মানুষের জন্য ব্যাপক নয়; বরং তা কেবল তাদের জন্য নির্দিষ্ট যারা এমন নিকটবর্তী দূরত্বে অবস্থান করে যেখানে নামায কসর করতে হয় না। কারো কারো মতে, যদি উদয়স্থল অভিন্ন হয় তবে তা তাদের জন্য আবশ্যক হবে। আবার বলা হয়েছে যে, যদি অঞ্চল বা প্রদেশ এক হয় তবে প্রযোজ্য হবে, অন্যথায় নয়। আমাদের কোনো কোনো মনীষী বলেছেন, এক স্থানের চাঁদ দেখা পৃথিবীর সকল জনপদের মানুষের জন্য প্রযোজ্য হবে। এই মতানুসারে আমরা বলি যে, ইবনে আব্বাস (রাযি.) কুরাইবের সংবাদ অনুযায়ী আমল করেননি কারণ তা ছিল সাক্ষ্য প্রদান (শাহাদাত), যা একজনের সাক্ষ্যে সাব্যস্ত হয় না। কিন্তু হাদীসের বাহ্যিক মর্ম হলো তিনি এই কারণে তা প্রত্যাখ্যান করেননি, বরং তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন কারণ দূরবর্তী স্থানের অধিবাসীদের ক্ষেত্রে (ভিন্ন স্থানের) চাঁদ দেখার হুকুম সাব্যস্ত হয় না।

[১০৮৭] তাঁর উক্তি: (এবং আমার ওপর রমযানের চাঁদ উদিত হলো), এটি 'ইস্তাহাল্লা' ক্রিয়াপদটি 'তা' বর্ণে পেশ (যম্মাহ) সহযোগে (উস্তুহিল্লা) গঠিত।