(অতঃপর তোমরা তার হিসেব করো) আর এক বর্ণনায় এসেছে, (অতঃপর তোমরা তার জন্য ত্রিশ দিন হিসেব করো)। অন্য বর্ণনায় রয়েছে, (যখন তোমরা নতুন চাঁদ দেখবে তখন রোজা রাখবে এবং যখন তোমরা তা দেখবে তখন রোজা ভঙ্গ করবে। তবে যদি আকাশ তোমাদের ওপর মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে তার হিসেব করো)। অন্য এক বর্ণনায় আছে, (যদি তোমাদের ওপর আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে তোমরা ত্রিশ দিন রোজা রাখো)। আরও এক বর্ণনায় রয়েছে, (যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে তোমরা সংখ্যা পূর্ণ করো)। অন্য বর্ণনায় এসেছে, (যদি মাসটি তোমাদের ওপর অস্পষ্ট হয়ে যায় তবে তোমরা ত্রিশ দিন গণনা করো)। অপর এক বর্ণনায় রয়েছে, (যদি তোমাদের ওপর তা অস্পষ্ট হয়ে যায় তবে তোমরা ত্রিশ দিন গণনা করো)। কিতাবে এই সমস্ত বর্ণনা এই ক্রমেই উল্লেখ করা হয়েছে। বুখারীর এক বর্ণনায় এসেছে, (যদি তোমাদের ওপর মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে তোমরা শাবানের সংখ্যা ত্রিশ দিন পূর্ণ করো)।

‘অতঃপর তোমরা তার হিসেব করো’—এর অর্থ নিয়ে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। একদল আলেম বলেছেন এর অর্থ হলো: তোমরা তার সময়কে সংকীর্ণ করো এবং তাকে মেঘের অন্তরালে হিসেব করো। যারা এই মত পোষণ করেন তাদের মধ্যে ইমাম আহমদ বিন হাম্বল ও অন্যান্যরা রয়েছেন, যারা মেঘাচ্ছন্ন রাতে রমজানের রোজা রাখা বৈধ মনে করেন, যেমনটি আমরা ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে বর্ণনা করব। ইবনে সুরাইজ এবং একটি দল, যাদের মধ্যে মুতাররিফ বিন আব্দুল্লাহ, ইবনে কুতাইবা ও অন্যান্যরা রয়েছেন, তারা বলেছেন: এর অর্থ হলো নক্ষত্রের কক্ষপথের হিসেব বা জ্যোতির্বিদ্যার গণনার মাধ্যমে তা নির্ধারণ করো। ইমাম মালিক, শাফেয়ী, আবু হানিফা এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী জমহুর ওলামায়ে কেরামের অভিমত হলো: এর অর্থ হলো তোমরা তার জন্য পূর্ণ সংখ্যা অর্থাৎ ত্রিশ দিন নির্ধারণ করো।

ভাষাবিদগণ বলেন: কোনো কিছু নির্ধারণ করা বা হিসেব করার ক্ষেত্রে বিভিন্ন শব্দরূপ ব্যবহৃত হয় যা একই অর্থ প্রকাশ করে। ইমাম খাত্তাবী বলেন, এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর আমি নির্ধারণ করেছি এবং আমি কতই না উত্তম নির্ধারণকারী)। জমহুর ওলামায়ে কেরাম উল্লিখিত বর্ণনাসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, (তোমরা ত্রিশ দিন সংখ্যা পূর্ণ করো)। এটি মূলত ‘তার হিসেব করো’ বাক্যাংশের ব্যাখ্যা। এই কারণেই কোনো একটি বর্ণনায় উভয় শব্দ একত্রে আসেনি; বরং কখনো এটি বর্ণিত হয়েছে, আবার কখনো সেটি। পূর্বোক্ত বর্ণনা (তোমরা তার জন্য ত্রিশ দিন হিসেব করো) এই বিষয়টিকেই সুদৃঢ় করে।

ইমাম মাজেরি বলেন: জমহুর ফকীহগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী ‘তোমরা তার হিসেব করো’—কে ত্রিশ দিন পূর্ণ করার অর্থে গ্রহণ করেছেন, যেমনটি অন্য হাদিসে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তারা বলেছেন: এর দ্বারা জ্যোতির্বিদদের গণনা উদ্দেশ্য হওয়া জায়েজ নয়। কারণ সাধারণ মানুষকে যদি এই দায়িত্ব দেওয়া হতো তবে তা তাদের জন্য অত্যন্ত কঠিন হতো, যেহেতু গুটিকয়েক ব্যক্তি ছাড়া এই শাস্ত্র কেউ জানে না। আর শরিয়ত মানুষকে কেবল সেই বিষয়েরই নির্দেশ দেয় যা সাধারণ মানুষের বোধগম্য। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (যদি তোমাদের ওপর মেঘাচ্ছন্ন থাকে) এর অর্থ হলো: তোমাদের এবং চাঁদের মাঝখানে মেঘ আড়াল হয়ে দাঁড়ায়। ভাষাগতভাবে এই অস্পষ্টতা বা মেঘাচ্ছন্ন হওয়া বোঝাতে বিভিন্ন শব্দরূপ ও ক্রিয়া ব্যবহৃত হয় যার সবগুলোই সঠিক। আকাশ মেঘাচ্ছন্ন হওয়া বোঝাতে বিভিন্ন আরবী ক্রিয়াপদ প্রচলিত আছে। এই হাদিসসমূহে ইমাম মালিক, শাফেয়ী এবং জমহুর ওলামায়ে কেরামের মাযহাবের সপক্ষে দলিল রয়েছে যে, সন্দেহের দিনে কিংবা মেঘাচ্ছন্ন অবস্থায় ত্রিশতম দিনে রোজা রাখা বৈধ নয়।