مِنْ شَعْبَانَ عَنْ رَمَضَانَ إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الثَّلَاثِينَ لَيْلَةَ غَيْمٍ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ) الْمُرَادُ رُؤْيَةُ بَعْضِ الْمُسْلِمِينَ وَلَا يُشْتَرَطُ رُؤْيَةُ كُلِّ إِنْسَانٍ بَلْ يَكْفِي جَمِيعَ النَّاسِ رُؤْيَةُ عَدْلَيْنِ وَكَذَا عَدْلٌ عَلَى الْأَصَحِّ هَذَا فِي الصَّوْمِ وَأَمَّا الْفِطْرُ فَلَا يَجُوزُ بِشَهَادَةِ عَدْلٍ وَاحِدٍ عَلَى هلال شَوَّالٍ عِنْدَ جَمِيعِ الْعُلَمَاءِ إِلَّا أَبَا ثَوْرٍ فَجَوَّزَهُ بِعَدْلٍ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا) وَفِي رِوَايَةٍ الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ مَعْنَاهُ أَنَّ الشَّهْرَ قَدْ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَحَاصِلُهُ أَنَّ الِاعْتِبَارَ بِالْهِلَالِ فَقَدْ يَكُونُ تَامًّا ثَلَاثِينَ وَقَدْ يَكُونُ نَاقِصًا تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَقَدْ لَا يُرَى الْهِلَالُ فَيَجِبُ إِكْمَالُ الْعَدَدِ ثَلَاثِينَ قَالُوا وَقَدْ يَقَعُ النَّقْصُ مُتَوَالِيًا
শাবান মাস থেকে রমজান সম্পর্কে, যখন ত্রিশতম রাতটি মেঘাচ্ছন্ন থাকে, সেই প্রসঙ্গে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখেই রোজা ভঙ্গ করো।" এর মর্মার্থ হলো কতিপয় মুসলিমের চাঁদ দেখা; প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য ব্যক্তিগতভাবে চাঁদ দেখা শর্ত নয়, বরং সকল মানুষের জন্য দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির চাঁদ দেখাই যথেষ্ট এবং অধিকতর বিশুদ্ধ অভিমত অনুযায়ী একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির দর্শনও যথেষ্ট। এটি কেবল রোজা শুরু করার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তবে শাওয়ালের চাঁদের সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে সকল আলেমের নিকট কেবল একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির সাক্ষ্য দ্বারা রোজা ভঙ্গ করা বৈধ নয়, কেবল ইমাম আবু সাওর একে বৈধ বলেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "মাস এইরূপ এবং এইরূপ হয়" এবং অন্য বর্ণনায় এসেছে "মাস উনত্রিশ দিনের হয়"; এর অর্থ হলো মাস কখনো উনত্রিশ দিনের হতে পারে। এর সারকথা হলো, বিধানের মূল ভিত্তি হলো নতুন চাঁদ দেখা; ফলে মাস পূর্ণরূপে ত্রিশ দিনের হতে পারে আবার কখনো উনত্রিশ দিনেরও হতে পারে। আর যদি চাঁদ দেখা না যায়, তবে ত্রিশ দিন পূর্ণ করা আবশ্যক। আলেমগণ বলেছেন যে, মাস উনত্রিশ দিনের হওয়ার বিষয়টি ধারাবাহিকভাবেও সংঘটিত হতে পারে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 190)