জুওয়াইরিয়াহর মুক্তদাসী সাদাকা হিসেবে প্রাপ্ত বকরির গোশত যা তাঁকে দিয়েছিলেন, সে প্রসঙ্গে (রাসূলুল্লাহ সা. বললেন: "তা নিকটবর্তী করো, কারণ তা তার গন্তব্যে পৌঁছে গেছে")। এখানে 'মাহিল্ল' শব্দটি 'হা' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে পড়তে হবে; অর্থাৎ, এটি থেকে সাদাকার বিধান অপসারিত হয়েছে এবং এটি আমাদের জন্য হালাল হয়ে গেছে। এতে ইমাম শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীদের পক্ষে এই দলিল রয়েছে যে, কুরবানির গোশত এবং অন্যান্য সাদাকা যখন গ্রহীতা গ্রহণ করে, তখন গ্রহীতার জন্য তা বিক্রি করা জায়েজ। আর গ্রহীতা যাকে তা উপহার দেয় কিংবা অন্য কোনো উপায়ে যে ব্যক্তি এর মালিকানা লাভ করে, তার জন্য তা হালাল। তবে কোনো কোনো মালেকি পণ্ডিত বলেছেন যে, গ্রহীতার জন্য কুরবানির গোশত বিক্রি করা জায়েজ নয়।

[১০৭৫] তাঁর উক্তি (উভয়েই শু’বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে) অতঃপর পরবর্তী সূত্রে বলেছেন (শু’বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছেন)। এতে কাতাদাহর 'তাদলিস' (বর্ণনাসূত্র লুকানো) না হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে। কারণ প্রথম বর্ণনায় তিনি 'আন' (থেকে) শব্দ ব্যবহার করেছিলেন এবং দ্বিতীয় বর্ণনায় সরাসরি শোনার (সামা') কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর ইতিপূর্বে বহুবার গত হয়েছে যে, মুদাল্লিস রাবির 'আন' যুক্ত বর্ণনা দলিল হিসেবে গণ্য হয় না, যতক্ষণ না অন্য কোনো সূত্রের মাধ্যমে সংশ্লিষ্ট শায়খ থেকে তাঁর সরাসরি শোনার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়টিই এখানে ফুটিয়ে তুলেছেন।