(হারুন ইবনে মারূফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ ইবনে শিহাব থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে নাওফাল আল-হাশিমী থেকে বর্ণনা করেন যে, আবদুল মুত্তালিব ইবনে রাবিআ ইবনুল হারিস ইবনে আবদুল মুত্তালিব তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন।) ইমাম মুসলিমের গ্রন্থে ইউনুস কর্তৃক ইবনে শিহাবের সূত্রে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তবে এর পূর্ববর্তী বর্ণনায় জুয়াইরিয়া কর্তৃক মালিকের সূত্রে এবং তিনি যুহরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, বর্ণনাকারী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নাওফাল। আর উভয় বর্ণনাটিই সঠিক; তবে মূল ভিত্তি হলো ইমাম মালিকের বর্ণনাটি। আর ইউনুসের বর্ণনায় তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে, যা অসম্ভব বা দোষণীয় নয়। ইমাম নাসায়ী বলেন, জুয়াইরিয়া ইবনে আসমা ব্যতীত আর কেউ ইমাম মালিক থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তাদের উভয়ের পক্ষ থেকে খুমুস তথা পঞ্চমাংশ থেকে মোহরানা আদায় করে দাও)—এর অর্থ হতে পারে খুমুসের অন্তর্গত নিকটাত্মীয়দের অংশ থেকে; কেননা তারা উভয়ই নিকটাত্মীয়দের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। অথবা এর দ্বারা খুমুসের অন্তর্ভুক্ত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিজস্ব অংশকেও বুঝানো হতে পারে। আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি: (আর তিনি বললেন, আমি আবুল হাসান আল-ক্বরম) এখানে 'হাসান' শব্দটি তানভীনযুক্ত। আর 'আল-ক্বরম' শব্দে 'রা' বর্ণটি পেশযুক্ত হবে, যার অর্থ হলো সর্দার বা নেতা; মূলত এটি উটের শ্রেষ্ঠ বীরকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ইমাম খাত্তাবী বলেন, এর অর্থ হলো বিভিন্ন বিষয়ে প্রজ্ঞা ও মতামতের ক্ষেত্রে অগ্রগামী ব্যক্তি, যেমনটি উটের শ্রেষ্ঠ বীরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। শব্দটির উচ্চারণের ক্ষেত্রে এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত এবং আমাদের ভূখণ্ডের পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটিই পরিচিত। দ্বিতীয় মতটি কাজী আবু হাসান বর্ণনা করেছেন—'আল-ক্বওম' শব্দে 'ওয়াও' সহযোগে এবং 'হাসান' শব্দটিকে 'ক্বওম' শব্দের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করে; এর অর্থ হবে কওমের জ্ঞানী ও বিজ্ঞ ব্যক্তি। তৃতীয় মতটিও কাজী বর্ণনা করেছেন—'আবু হাসান' তানভীনসহ এবং 'আল-ক্বওমু' পেশসহ; এর অর্থ হবে—হে কওম, আমি সেই ব্যক্তি যার প্রজ্ঞা সম্পর্কে তোমরা জানো। তবে এই মতটি দুর্বল, কারণ 'কওম' এবং এই জাতীয় শব্দে সম্বোধনের অব্যয় সাধারণত বিলুপ্ত করা হয় না। তাঁর উক্তি: (আমি আমার স্থান ত্যাগ করব না) এটি হামযাহ-এর ওপর যবর এবং রা-এর নিচে যের সহযোগে উচ্চারিত হবে; অর্থাৎ আমি এ স্থান থেকে বিচ্ছিন্ন হব না। তাঁর উক্তি: (আল্লাহর কসম, আমি আমার স্থান ত্যাগ করব না যতক্ষণ না তোমাদের পুত্রদ্বয় তোমাদের নিকট তোমরা যা দিয়ে তাদের পাঠিয়েছ তার ফলাফল বা উত্তর নিয়ে ফিরে আসে।)