আমার পরে আমার উম্মত থেকে, অথবা অচিরেই আমার পরে আমার উম্মত থেকে (একটি দলের উদ্ভব হবে)। তাদের কাফির সাব্যস্ত করার বিষয়ে মতভেদ ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে এবং সঠিক মত হলো তাদের কাফির সাব্যস্ত না করা। আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক—তাঁর বাণী: (অতঃপর তীরন্দাজ তার তীরের ফলার দিকে তাকাবে, তীরের ফলার সংযোগস্থলের দিকে তাকাবে, অতঃপর সে তীরের পেছনের খাঁজ নিয়ে সংশয়ে পড়বে)। অন্য বর্ণনায় এসেছে—সে তার তীরের দণ্ডের দিকে তাকাবে। আর তাতে রয়েছে—অতঃপর সে তার তীরের পালকের দিকে তাকাবে। অন্য বর্ণনায় রয়েছে—অতঃপর সে তীরের দণ্ডের দিকে তাকিয়ে কোনো রক্তের চিহ্ন দেখতে পাবে না এবং তীরের পেছনের খাঁজেও কোনো রক্তের চিহ্ন দেখতে পাবে না। আর 'রিসাফ' শব্দটি 'রা' বর্ণে যের এবং নুকতাহীন 'সোয়াদ' বর্ণ সহযোগে গঠিত; এটি হলো তীরের সেই অংশ যেখানে ফলার অগ্রভাগ প্রবেশ করানো হয়। 'নাসল' হলো তীরের লোহার অগ্রভাগ (ফলা) এবং 'কাদাহ' হলো এর দণ্ড। 'কুযায' শব্দটি 'ক্বাফ' বর্ণে পেশ এবং নুকতাযুক্ত দুটি 'যাল' বর্ণ দিয়ে গঠিত; এর অর্থ হলো তীরের পালক। 'ফুক' এবং 'ফুকা' শব্দটি 'ফা' বর্ণে পেশ সহকারে পড়তে হয়; এটি হলো তীরের সেই খাঁজ যেখানে ধনুকের ছিলা স্থাপন করা হয়। 'নাদিয়্যু' শব্দটি 'নুন' বর্ণে জবর, নুকতাযুক্ত 'দোয়াদ' বর্ণে যের এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে উচ্চারিত হয়; এর অর্থ হলো তীরের দণ্ড। ইমাম মুসলিমের কিতাবে এভাবেই ব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং আল-আসমাঈও তদ্রূপ বলেছেন। আর 'বাসীর' শব্দটি 'বা' বর্ণে জবর এবং নুকতাহীন 'সোয়াদ' বর্ণে যের দিয়ে গঠিত; এর অর্থ হলো রক্তের সামান্য রেশ বা চিহ্ন, অর্থাৎ সে শিকার বিদ্ধ হওয়ার প্রমাণ হিসেবে কোনো রক্ত দেখতে পায় না। আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক—তাঁর বাণী: (আমি যদি ইনসাফ না করি, তবে আমিই ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হলাম)। এই অধ্যায়ে 'তা' বর্ণে জবর নাকি পেশ হবে—এ সংক্রান্ত মতভেদ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক—তাঁর বাণী: