'জাবিন' হলো কপালের পার্শ্বদেশ। প্রতিটি মানুষের দুটি 'জাবিন' (পার্শ্বকপাল) থাকে যা কপালকে বেষ্টন করে রাখে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (নিশ্চয়ই এর মূল থেকে এমন এক সম্প্রদায়ের উদ্ভব হবে); এখানে 'দি'দি' শব্দটি দুটি কাসরা বা জেরযুক্ত নুকতাহবিশিষ্ট 'দাদ' বর্ণ দ্বারা গঠিত এবং এর শেষে 'হামজা' রয়েছে। এর অর্থ হলো কোনো বস্তুর মূল বা উৎস। আমাদের অঞ্চলের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আল-কাদি এটি অধিকাংশ আলিমের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে কারো কারো মতে, এটি নুকতাহযুক্ত এবং নুকতাহবিহীন উভয় বর্ণেই (অর্থাৎ দাদ ও সাদ দিয়ে) পড়ার বর্ণনা রয়েছে; ভাষাগতভাবে উভয়ই শুদ্ধ। তাঁরা বলেছেন, কোনো বস্তুর মূল বা উৎসের জন্য অনেকগুলো নাম রয়েছে। যেমন: 'দি'দি' (নুকতাহযুক্ত ও নুকতাহবিহীন উভয় বর্ণে), 'নিজার' (নুন বর্ণের নিচে জের যোগে), 'নুহাস', 'সিনখ' (সিন বর্ণের নিচে জের, নুন সাকিন এবং শেষে নুকতাহযুক্ত 'খা' বর্ণ যোগে), 'উনসুর', 'উনদ' এবং 'আরুমাহ'। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (আমি যদি তাদের পাই, তবে আমি অবশ্যই তাদেরকে 'আদ' জাতির ন্যায় সমূলে বিনাশ করব); অর্থাৎ এমন ব্যাপক হত্যাকাণ্ড যা তাদের মূল উৎপাটন করে দেবে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "অতঃপর তুমি কি তাদের কাউকে অবশিষ্ট দেখতে পাচ্ছ?" এতে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হওয়ার ক্ষেত্রে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর বিশেষ মর্যাদা প্রমাণিত হয়েছে। তাঁর বাণী (কারায দ্বারা পাকা করা চামড়ায়); অর্থাৎ 'কারায' নামক বৃক্ষ দ্বারা ট্যান করা বা পাকা করা চামড়া। তাঁর বাণী (এর মাটি থেকে আলাদা করা হয়নি); অর্থাৎ পৃথক করা হয়নি। এই বর্ণনায় তাঁর বক্তব্য (এবং চতুর্থ ব্যক্তি হয় আলক্বামাহ ইবনে উলাসাহ অথবা আমির ইবনে তুফাইল); আলিমগণ বলেন, এখানে আমিরের নাম উল্লেখ করা একটি সুস্পষ্ট ভুল, কারণ তিনি এই ঘটনার কয়েক বছর পূর্বেই ইন্তেকাল করেছিলেন। সঠিক ও সুনিশ্চিত তথ্য হলো, তিনি হচ্ছেন আলক্বামাহ ইবনে উলাসাহ।