[১০৬৪] তাঁর উক্তি: (আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন ইয়ামেনে ছিলেন, তখন তিনি মাটি মিশ্রিত এক খণ্ড স্বর্ণ পাঠালেন।) আমাদের অঞ্চলের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘যাহাবাহ’ (যাল বর্ণে ফাতহা দিয়ে) বর্ণিত হয়েছে। কাজি (আইয়াজ) রহ. আল-জুলুদি থেকে ইমাম মুসলিমের সকল বর্ণনাকারীর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ইবনে মাহানের বর্ণনায় ক্ষুদ্রতাবোধক শব্দ হিসেবে ‘যুহাইবাহ’ উল্লেখ রয়েছে। এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (উয়াইনা ইবনে বদর আল-ফাজারি), এবং পরবর্তী কুতাইবাহ-র বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। তাতে তিনি বলেছেন— উয়াইনা ইবনে বদর। তবে দ্বিতীয় বর্ণনার কিছু পাণ্ডুলিপিতে ‘উয়াইনা ইবনে হিসন’ পাওয়া যায়, কিন্তু অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতেই রয়েছে ‘উয়াইনা ইবনে বদর’। আর এর পূর্ববর্তী বর্ণনায়—যাতে কবিতাটি রয়েছে—সকল পাণ্ডুলিপিতে ‘উয়াইনা ইবনে হিসন’ হিসেবে এসেছে। আর এর সবগুলোই সঠিক; কারণ হিসন হলেন তাঁর পিতা এবং বদর হলেন তাঁর প্রপিতামহ। ফলে তাঁর খ্যাতির কারণে কখনো তাঁকে তাঁর পিতার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, আবার কখনো তাঁর প্রপিতামহের দিকে। এই কারণেই কবি তাঁর উক্তিতে তাঁকে তাঁর প্রপিতামহের দিকে সম্বন্ধ করে বলেছেন … "বদর কিংবা হাবিস কেউই ছিল না" …

‌‌(আর তিনি হলেন উয়াইনা ইবনে হিসন ইবনে হুজাইফা ইবনে বদর ইবনে আমর ইবনে জুওয়াইরিয়া ইবনে লাওযান ইবনে সালাবা ইবনে আদি ইবনে ফাজারাহ ইবনে দিনার আল-ফাজারি)। এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (এবং যায়দুল খাইর আত-তায়ী)। সকল পাণ্ডুলিপিতে ‘রা’ বর্ণযোগে ‘আল-খাইর’ এভাবেই আছে। তবে পরবর্তী বর্ণনায় ‘লাম’ বর্ণযোগে ‘যায়দুল খাইল’ রয়েছে। উভয়টিই সঠিক এবং উভয় ভাবেই বলা হয়। জাহেলি যুগে তাঁকে ‘যায়দুল খাইল’ বলা হতো, অতঃপর ইসলাম গ্রহণের পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাম দেন ‘যায়দুল খাইর’। তাঁর উক্তি: (তিনি কি নজদবাসীদের নেতৃস্থানীয়দের প্রদান করছেন?) অর্থাৎ তাদের সর্দারদের। এর একবচন হলো ‘সিনদীদ’ (সোয়াদ বর্ণে কাসরা দিয়ে)। তাঁর উক্তি: (অতঃপর এক ব্যক্তি এল যার দাড়ি ছিল ঘন এবং গাল দুটি ছিল ফোলা)। ঘন দাড়ি বলতে দাড়ি অধিক হওয়া বোঝায়, যা কাফ বর্ণে ফাতহা দিয়ে পড়তে হয়। আর ‘ওয়াজনাহ’ শব্দে ‘ওয়াও’ বর্ণে ফাতহা, দম্মা ও কাসরা তিনভাবেই পড়া যায়। একে ‘আজনাহ’ও বলা হয়, যার অর্থ গালের মাংসল অংশ। তাঁর উক্তি: (উঁচু কপালবিশিষ্ট)। এখানে ‘নাতী’ শব্দটি হামজা যোগে পড়তে হবে।