أَفْضَلُ مِنَ الْفَقْرِ وَمِنَ الْغِنَى
[1055] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ محمد قوتا) قال أهل اللغة العربية الْقُوتُ مَا يَسُدُّ الرَّمَقَ وَفِيهِ فَضِيلَةُ التَّقَلُّلِ مِنَ الدُّنْيَا وَالِاقْتِصَارِ عَلَى الْقُوتِ مِنْهَا وَالدُّعَاءِ بذلك
(باب اعطاء المؤلفة ومن يخاف على ايمانه ان لم يعط)
(واحتمال من سأل بجفاء لجهله وبيان الخوارج وأحكامهم)
[1056] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (خَيَّرُونِي بَيْنَ أَنْ يَسْأَلُونِي بِالْفُحْشِ أَوْ يُبَخِّلُونِي وَلَسْتُ بِبَاخِلٍ) معناه أنهم ألحوا في المسألة لضعف يمانهم وألجأونى بِمُقْتَضَى حَالِهِمْ إِلَى السُّؤَالِ بِالْفُحْشِ أَوْ نِسْبَتِي إِلَى الْبُخْلِ وَلَسْتُ بِبَاخِلٍ وَلَا يَنْبَغِي احْتِمَالُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَمْرَيْنِ فَفِيهِ مُدَارَاةُ أَهْلِ الْجَهَالَةِ وَالْقَسْوَةِ وَتَأَلُّفُهِمْ إِذَا كَانَ فِيهِمْ مَصْلَحَةٌ وَجَوَازُ دَفْعِ الْمَالِ إِلَيْهِمْ لِهَذِهِ الْمَصْلَحَةِ
[1057] قَوْلُهُ (فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَبَذَهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عُنُقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ الرِّدَاءِ
[1055] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ محمد قوتا) قال أهل اللغة العربية الْقُوتُ مَا يَسُدُّ الرَّمَقَ وَفِيهِ فَضِيلَةُ التَّقَلُّلِ مِنَ الدُّنْيَا وَالِاقْتِصَارِ عَلَى الْقُوتِ مِنْهَا وَالدُّعَاءِ بذلك
(باب اعطاء المؤلفة ومن يخاف على ايمانه ان لم يعط)
(واحتمال من سأل بجفاء لجهله وبيان الخوارج وأحكامهم)
[1056] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (خَيَّرُونِي بَيْنَ أَنْ يَسْأَلُونِي بِالْفُحْشِ أَوْ يُبَخِّلُونِي وَلَسْتُ بِبَاخِلٍ) معناه أنهم ألحوا في المسألة لضعف يمانهم وألجأونى بِمُقْتَضَى حَالِهِمْ إِلَى السُّؤَالِ بِالْفُحْشِ أَوْ نِسْبَتِي إِلَى الْبُخْلِ وَلَسْتُ بِبَاخِلٍ وَلَا يَنْبَغِي احْتِمَالُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَمْرَيْنِ فَفِيهِ مُدَارَاةُ أَهْلِ الْجَهَالَةِ وَالْقَسْوَةِ وَتَأَلُّفُهِمْ إِذَا كَانَ فِيهِمْ مَصْلَحَةٌ وَجَوَازُ دَفْعِ الْمَالِ إِلَيْهِمْ لِهَذِهِ الْمَصْلَحَةِ
[1057] قَوْلُهُ (فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَبَذَهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عُنُقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ الرِّدَاءِ
দারিদ্র্য এবং সচ্ছলতা অপেক্ষা উত্তম।
[১০৫৫] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবারের রিযিক জীবনধারণের জন্য প্রয়োজনীয় পরিমাণ নির্ধারণ করুন)। আরবি ভাষাবিদগণ বলেন, ‘কূত’ হলো ততটুকু খাদ্য যা দ্বারা জীবন রক্ষা পায়। এর মধ্যে দুনিয়ার বিলাসিতা ত্যাগ করার শ্রেষ্ঠত্ব, জীবনধারণের ন্যূনতম প্রয়োজনের ওপর সন্তুষ্ট থাকা এবং সেই অনুযায়ী দুআ করার শিক্ষা নিহিত রয়েছে।
(পরিচ্ছেদ: যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা প্রয়োজন এবং দান না করলে যাদের ঈমান হারানোর ভয় থাকে তাদের দান করা প্রসঙ্গে)
(এবং অজ্ঞতাবশত রূঢ়ভাবে যাচনাকারীদের আচরণ সহ্য করা এবং খারেজীদের বিবরণ ও তাদের বিধানাবলি)
[১০৫৬] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তারা আমাকে অভদ্রভাবে যাচনা করা অথবা আমাকে কৃপণ সাব্যস্ত করার মাঝে সুযোগ দিয়েছে, অথচ আমি কৃপণ নই)। এর অর্থ হলো, তাদের ঈমানের দুর্বলতার কারণে তারা যাচনা করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত জেদ ধরেছিল এবং তাদের পরিস্থিতির কারণে তারা আমাকে রূঢ়ভাবে চাওয়া অথবা আমার প্রতি কৃপণতার অপবাদ দেওয়ার দিকে বাধ্য করেছিল, অথচ আমি কৃপণ নই এবং এই দুটির কোনোটিই গ্রহণযোগ্য বিষয় নয়। এতে মূর্খ ও রূঢ় মেজাজের লোকদের সাথে নম্র আচরণ করা এবং যদি তাতে কোনো কল্যাণ থাকে তবে তাদের অন্তর ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা এবং এই জনকল্যাণমূলক উদ্দেশ্যে তাদের সম্পদ প্রদানের বৈধতা প্রমাণিত হয়।
[১০৫৭] তাঁর বাণী: (অতঃপর এক গ্রাম্য আরব তাঁর নিকট পৌঁছে তাঁর চাদর ধরে সজোরে টান দিল; আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঘাড়ের এক পাশে তাকিয়ে দেখলাম যে, চাদরের পাড়ের ঘর্ষণে সেখানে দাগ পড়ে গেছে)।
[১০৫৫] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবারের রিযিক জীবনধারণের জন্য প্রয়োজনীয় পরিমাণ নির্ধারণ করুন)। আরবি ভাষাবিদগণ বলেন, ‘কূত’ হলো ততটুকু খাদ্য যা দ্বারা জীবন রক্ষা পায়। এর মধ্যে দুনিয়ার বিলাসিতা ত্যাগ করার শ্রেষ্ঠত্ব, জীবনধারণের ন্যূনতম প্রয়োজনের ওপর সন্তুষ্ট থাকা এবং সেই অনুযায়ী দুআ করার শিক্ষা নিহিত রয়েছে।
(পরিচ্ছেদ: যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা প্রয়োজন এবং দান না করলে যাদের ঈমান হারানোর ভয় থাকে তাদের দান করা প্রসঙ্গে)
(এবং অজ্ঞতাবশত রূঢ়ভাবে যাচনাকারীদের আচরণ সহ্য করা এবং খারেজীদের বিবরণ ও তাদের বিধানাবলি)
[১০৫৬] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তারা আমাকে অভদ্রভাবে যাচনা করা অথবা আমাকে কৃপণ সাব্যস্ত করার মাঝে সুযোগ দিয়েছে, অথচ আমি কৃপণ নই)। এর অর্থ হলো, তাদের ঈমানের দুর্বলতার কারণে তারা যাচনা করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত জেদ ধরেছিল এবং তাদের পরিস্থিতির কারণে তারা আমাকে রূঢ়ভাবে চাওয়া অথবা আমার প্রতি কৃপণতার অপবাদ দেওয়ার দিকে বাধ্য করেছিল, অথচ আমি কৃপণ নই এবং এই দুটির কোনোটিই গ্রহণযোগ্য বিষয় নয়। এতে মূর্খ ও রূঢ় মেজাজের লোকদের সাথে নম্র আচরণ করা এবং যদি তাতে কোনো কল্যাণ থাকে তবে তাদের অন্তর ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা এবং এই জনকল্যাণমূলক উদ্দেশ্যে তাদের সম্পদ প্রদানের বৈধতা প্রমাণিত হয়।
[১০৫৭] তাঁর বাণী: (অতঃপর এক গ্রাম্য আরব তাঁর নিকট পৌঁছে তাঁর চাদর ধরে সজোরে টান দিল; আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঘাড়ের এক পাশে তাকিয়ে দেখলাম যে, চাদরের পাড়ের ঘর্ষণে সেখানে দাগ পড়ে গেছে)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 146)