خَرَجَ عَلَى حُكْمِ غَالِبِ بَنِي آدَمَ فِي الْحِرْصِ عَلَى الدُّنْيَا وَيُؤَيِّدُهُ
[1049] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِمَا قَبْلَهُ وَمَعْنَاهُ أَنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ مِنَ الْحِرْصِ الْمَذْمُومِ وَغَيْرِهِ مِنَ المذمومات
(باب فضل القناعة والحث عليها)
[1051] قوله صلى الله عليه وسلم (لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ) الْعَرَضُ هُنَا بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالرَّاءِ جَمِيعًا وَهُوَ مَتَاعُ الدُّنْيَا وَمَعْنَى الْحَدِيثِ الْغِنَى المحمود غنى النفس وشبعها وقلة حِرْصِهَا لَا كَثْرَةَ الْمَالِ مَعَ الْحِرْصِ عَلَى الزِّيَادَةِ لِأَنَّ مَنْ كَانَ طَالِبًا لِلزِّيَادَةِ لَمْ يَسْتَغْنِ بِمَا مَعَهُ فَلَيْسَ لَهُ غِنًى
[1049] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِمَا قَبْلَهُ وَمَعْنَاهُ أَنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ مِنَ الْحِرْصِ الْمَذْمُومِ وَغَيْرِهِ مِنَ المذمومات
(باب فضل القناعة والحث عليها)
[1051] قوله صلى الله عليه وسلم (لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ) الْعَرَضُ هُنَا بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالرَّاءِ جَمِيعًا وَهُوَ مَتَاعُ الدُّنْيَا وَمَعْنَى الْحَدِيثِ الْغِنَى المحمود غنى النفس وشبعها وقلة حِرْصِهَا لَا كَثْرَةَ الْمَالِ مَعَ الْحِرْصِ عَلَى الزِّيَادَةِ لِأَنَّ مَنْ كَانَ طَالِبًا لِلزِّيَادَةِ لَمْ يَسْتَغْنِ بِمَا مَعَهُ فَلَيْسَ لَهُ غِنًى
তিনি দুনিয়ার প্রতি লালসা বা লোভের ক্ষেত্রে বনী আদমের সাধারণ স্বভাবের ঊর্ধ্বে চলে গেছেন এবং এটি সমর্থিত হয়
[১০৪৯] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "এবং আল্লাহ তাঁর তাওবা কবুল করেন, যে তাওবা করে" - এটি পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের সাথে সংশ্লিষ্ট। এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাআলা নিন্দনীয় লোভ-লালসা এবং অন্যান্য মন্দ স্বভাব থেকে তাওবা কবুল করেন।
(অল্পে তুষ্টির মর্যাদা এবং এর প্রতি উৎসাহ প্রদান সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)
[১০৫১] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (পার্থিব সম্পদের প্রাচুর্য প্রকৃত সচ্ছলতা নয়, বরং অন্তরের সচ্ছলতাই হলো প্রকৃত সচ্ছলতা)। এখানে 'আরাদ' শব্দটি 'আইন' এবং 'রা' উভয় অক্ষরে ফাতহাহ (যবর) যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো পার্থিব ধন-সম্পদ। হাদীসটির মর্মার্থ হলো: প্রশংসিত সচ্ছলতা হলো হৃদয়ের সচ্ছলতা ও তৃপ্তি এবং লালসার স্বল্পতা; বৃদ্ধির আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে প্রচুর সম্পদ অর্জন করা প্রকৃত সচ্ছলতা নয়। কারণ যে ব্যক্তি বৃদ্ধির অন্বেষণে থাকে, সে তার কাছে যা আছে তাতে তুষ্ট হতে পারে না, তাই তার মাঝে কোনো সচ্ছলতা নেই।
[১০৪৯] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "এবং আল্লাহ তাঁর তাওবা কবুল করেন, যে তাওবা করে" - এটি পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের সাথে সংশ্লিষ্ট। এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাআলা নিন্দনীয় লোভ-লালসা এবং অন্যান্য মন্দ স্বভাব থেকে তাওবা কবুল করেন।
(অল্পে তুষ্টির মর্যাদা এবং এর প্রতি উৎসাহ প্রদান সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)
[১০৫১] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (পার্থিব সম্পদের প্রাচুর্য প্রকৃত সচ্ছলতা নয়, বরং অন্তরের সচ্ছলতাই হলো প্রকৃত সচ্ছলতা)। এখানে 'আরাদ' শব্দটি 'আইন' এবং 'রা' উভয় অক্ষরে ফাতহাহ (যবর) যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো পার্থিব ধন-সম্পদ। হাদীসটির মর্মার্থ হলো: প্রশংসিত সচ্ছলতা হলো হৃদয়ের সচ্ছলতা ও তৃপ্তি এবং লালসার স্বল্পতা; বৃদ্ধির আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে প্রচুর সম্পদ অর্জন করা প্রকৃত সচ্ছলতা নয়। কারণ যে ব্যক্তি বৃদ্ধির অন্বেষণে থাকে, সে তার কাছে যা আছে তাতে তুষ্ট হতে পারে না, তাই তার মাঝে কোনো সচ্ছলতা নেই।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 140)