আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারির আত-তাবারী এবং অন্যান্যগণ তিনটি মত বর্ণনা করেছেন। প্রসিদ্ধ ও বিশুদ্ধ মত—যার ওপর জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামায়ে কেরাম রয়েছেন—তাহলো, সুলতান বা শাসকের উপঢৌকন ব্যতীত অন্য কারো উপঢৌকন গ্রহণ করা মুস্তাহাব। আর শাসকের উপঢৌকন সম্পর্কে একদল তা হারাম বলেছেন, একদল তা বৈধ বলেছেন এবং অন্য একদল একে অপছন্দনীয় বা মাকরূহ বলেছেন। বিশুদ্ধ মত হলো, যদি শাসকের নিকট বিদ্যমান সম্পদে হারামের প্রাধান্য থাকে, তবে তা গ্রহণ করা হারাম। অনুরূপভাবে যদি তিনি এমন কাউকে প্রদান করেন যে তার যোগ্য নয়। আর যদি হারামের প্রাধান্য না থাকে, তবে তা গ্রহণ করা বৈধ, যদি গ্রহণকারীর মধ্যে এমন কোনো প্রতিবন্ধকতা না থাকে যা তাকে তা গ্রহণের অধিকার থেকে বঞ্চিত করে। একদল বলেছেন, শাসক এবং অন্য সবার কাছ থেকে উপঢৌকন গ্রহণ করা ওয়াজিব। অন্যগণ বলেছেন, কেবল শাসকের উপঢৌকনের ক্ষেত্রে এটি মানদুব বা পছন্দনীয়, অন্যদের ক্ষেত্রে নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বাণী: (আবু তাহির আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন যে আমর বলেছেন এবং ইবনে শিহাব আমার নিকট অনুরূপ বর্ণনা করেছেন সাইব ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাদী থেকে এবং তিনি উমর ইবনে الخطাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে...) এই হাদিসটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তাঁর বক্তব্য ‘আমর বলেছেন’ এর অর্থ হলো—‘তিনি বলেছেন যে আমর বলেছেন’। সুতরাং এখানে লেখার সময় একবার ‘বলেছেন’ শব্দটি বাদ দেওয়া হয়েছে। কিন্তু পাঠকারীকে অবশ্যই দু’বার ‘বলেছেন’ উচ্চারণ করতে হবে। তারা কেবল সংক্ষিপ্ত করার উদ্দেশ্যে লেখার সময় একটি বাদ দিয়েছেন। আর তাঁর উক্তি ‘আমর বলেছেন এবং আমার নিকট বর্ণনা করেছেন’—এভাবেই অনুলিপিগুলোতে ‘ওয়াও’ (এবং) সহকারে রয়েছে, যা সঠিক ও চমৎকার। এর অর্থ হলো, আমর ইবনে শিহাব থেকে কয়েকটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যেগুলোর একটি অন্যটির ওপর সংযুক্ত করা হয়েছে। ইবনে ওয়াহাব তা এভাবেই শুনেছেন। যখন ইবনে ওয়াহাব প্রথমটি ছাড়া অন্য হাদিস বর্ণনা করতে চাইলেন, তখন তিনি সংযোজক অব্যয় ‘ওয়াও’ ব্যবহার করলেন। কারণ তিনি আমর থেকে প্রথমটি বাদে অন্যটি ‘ওয়াও’ যুক্ত অবস্থাতেই শুনেছিলেন। তাই তিনি যেভাবে শুনেছেন ঠিক সেভাবেই বর্ণনা করেছেন। এই মাসআলার বিস্তারিত আলোচনা কিতাবের শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

জেনে রাখুন যে, এই হাদিসটি ইমাম মুসলিমের ওপর করা আপত্তিসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কাজী ইয়াদ বলেন, আবু আলী ইবনে আস-সাকান বলেছেন যে, সাইব ইবনে ইয়াজিদ এবং আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাদীর মাঝে একজন ব্যক্তি রয়েছেন, আর তিনি হলেন হুয়াইতিব ইবনে আবদুল উজ্জা। ইমাম নাসাঈ বলেছেন, সাইব তা ইবনে আস-সাদী থেকে শোনেননি, বরং তিনি তা হুয়াইতিব থেকে, আর তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্যগণ বলেছেন, এটি আমর ইবনে হারিসের সূত্রে সংরক্ষিত। শুআইব, জুবায়দী এবং অন্যদের সঙ্গীরা যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাইব ইবনে ইয়াজিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, হুয়াইতিব তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাদী তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উমর তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন। অনুরূপভাবে ইউনুস ইবনে আবদুল আলা ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি কাজী ইয়াদের বক্তব্য। আমি বলছি, ইমাম নাসাঈ তাঁর সুনান গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে উইয়াইনা যুহরী থেকে, তিনি সাইব থেকে, তিনি হুয়াইতিব থেকে, তিনি ইবনে আস-সাদী থেকে এবং তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা হাফেজ আবদুল কাদির আর-রুহাওয়ীর ‘আর-রুবাইয়াত’ কিতাবে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ, জুবায়দী, শুআইব ইবনে আবু হামজাহ হিমসীদ্বয়, উকাইল ইবনে খালিদ, ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আয়লীদ্বয়, আমর ইবনে হারিস মিসরী এবং হাকাম ইবনে আবদুল্লাহ হিমসী যুহরী থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। অতঃপর...