(যাদের জন্য সাহায্য যাচনা করা বৈধ সেই বিষয়ক অধ্যায়)

[১০৪৪] তাঁর উক্তি (হারুন ইবনে রিয়াব থেকে বর্ণিত): 'রিয়াব' শব্দটি 'রা' বর্ণে কাসরা (জের), এরপর নিচে দুই নুক্তাবিশিষ্ট 'ইয়া', তারপর আলিফ ও এক নুক্তাবিশিষ্ট 'বা' যোগে গঠিত। তাঁর উক্তি (আমি একটি হামালাহ্ বহন করেছি): 'হামালাহ্' শব্দটি 'হা' বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে। এটি সেই অর্থ-সম্পদ যা কোনো ব্যক্তি (সামাজিক কল্যাণে) নিজের ওপর জিম্মাদার হিসেবে গ্রহণ করে অর্থাৎ ঋণ নেয় এবং তা পারস্পরিক বিবাদ মীমাংসার কাজে ব্যয় করে, যেমন দুই গোত্র বা অনুরূপ কোনো পক্ষের মধ্যে সন্ধি স্থাপনের ক্ষেত্রে। তার জন্য সাহায্য যাচনা করা কেবল তখনই বৈধ হয় এবং জাকাত থেকে তাকে অর্থ প্রদান করা হয়, যখন সে কোনো গুনাহের কাজ ব্যতীত অন্য প্রয়োজনে ঋণ গ্রহণ করে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি (যতক্ষণ না তুমি জীবন ধারণের ন্যূনতম সচ্ছলতা লাভ করো) অথবা তিনি বলেছেন (জীবন নির্বাহের পর্যাপ্ততা লাভ করো): 'কিওয়াম' ও 'সিদাদ' শব্দ দুটিতে যথাক্রমে 'ক্বাফ' ও 'সিন' বর্ণে কাসরা (জের) হবে। এ দুটি শব্দ একই অর্থে ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ হলো যা জীবন ধারণের জন্য যথেষ্ট এবং যার দ্বারা অভাব পূরণ হয়। যেকোনো বস্তু যা দিয়ে তুমি কোনো কিছুর ঘাটতি পূরণ করো, তাকেই কাসরা যোগে 'সিদাদ' বলা হয়। এর থেকেই এসেছে 'সিদাদুত সাঘর' (সীমান্তের ছিদ্রপথ বন্ধ করা), 'সিদাদুল ক্বারুরা' (বোতলের ছিপি) এবং প্রচলিত প্রবাদ 'সিদাদুন মিন আওয়ায' (অভাব মোচনের পাথেয়)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি (যতক্ষণ না তার সম্প্রদায়ের তিনজন বিজ্ঞ ব্যক্তি এই সাক্ষ্য দিতে দাঁড়ায় যে, অমুক ব্যক্তি অভাবগ্রস্ত হয়েছে): সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'তিনজন দাঁড়াবে' কথাটি বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই সঠিক; অর্থাৎ তারা এই বিষয়টি সুনিশ্চিত করতে উদ্যোগী হবে এবং বলবে যে অমুক ব্যক্তি দারিদ্র্যের কশাঘাতে জর্জরিত হয়েছে। 'আল-হিযা' শব্দটি আলিফে মাকসুরা যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো প্রজ্ঞা বা বুদ্ধি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'তার গোত্র থেকে' কথাটি একারণেই উল্লেখ করেছেন যে, তারা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত থাকে। সাধারণত সম্পদ এমন একটি বিষয় যা মানুষের কাছে গোপন থাকে, তাই সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির অবস্থা সম্পর্কে অভিজ্ঞ লোক ছাড়া অন্য কেউ তা সঠিকভাবে জানতে পারে না। আর বুদ্ধিমত্তার শর্ত আরোপ করা হয়েছে একারণে যে, সাক্ষীর জন্য সচেতন ও বিচক্ষণ হওয়া জরুরি; তাই কোনো অসতর্ক বা স্থূলবুদ্ধি ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না। আর তিনজনের শর্তারোপের বিষয়ে তিনি বলেছেন...