لِصِفَاتِ مَنْ يَعْقِلُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ
[1040] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (لَا تَزَالُ الْمَسْأَلَةُ بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَإِسْكَانِ الزَّايِ أَيْ قِطْعَةُ قَالَ الْقَاضِي قِيلَ مَعْنَاهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ذَلِيلًا سَاقِطًا لَا وَجْهَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ وَقِيلَ هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ فَيُحْشَرُ وَوَجْهُهُ عَظْمٌ لَا لَحْمَ عَلَيْهِ عُقُوبَةً لَهُ وَعَلَامَةً لَهُ بِذَنْبِهِ حِينَ طَلَبَ وَسَأَلَ بِوَجْهِهِ كَمَا جَاءَتِ الْأَحَادِيثُ الْأُخَرُ بِالْعُقُوبَاتِ فِي الْأَعْضَاءِ الَّتِي كَانَتْ بِهَا الْمَعَاصِي وَهَذَا فِيمَنْ سَأَلَ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ سُؤَالًا مَنْهِيًّا عَنْهُ وَأَكْثَرَ مِنْهُ كَمَا فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى مَنْ سَأَلَ تَكَثُّرًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ
[1041] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا فَلْيَسْتَقِلَّ أَوْ لِيَسْتَكْثِرْ) قَالَ الْقَاضِي
[1040] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (لَا تَزَالُ الْمَسْأَلَةُ بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَإِسْكَانِ الزَّايِ أَيْ قِطْعَةُ قَالَ الْقَاضِي قِيلَ مَعْنَاهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ذَلِيلًا سَاقِطًا لَا وَجْهَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ وَقِيلَ هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ فَيُحْشَرُ وَوَجْهُهُ عَظْمٌ لَا لَحْمَ عَلَيْهِ عُقُوبَةً لَهُ وَعَلَامَةً لَهُ بِذَنْبِهِ حِينَ طَلَبَ وَسَأَلَ بِوَجْهِهِ كَمَا جَاءَتِ الْأَحَادِيثُ الْأُخَرُ بِالْعُقُوبَاتِ فِي الْأَعْضَاءِ الَّتِي كَانَتْ بِهَا الْمَعَاصِي وَهَذَا فِيمَنْ سَأَلَ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ سُؤَالًا مَنْهِيًّا عَنْهُ وَأَكْثَرَ مِنْهُ كَمَا فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى مَنْ سَأَلَ تَكَثُّرًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ
[1041] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا فَلْيَسْتَقِلَّ أَوْ لِيَسْتَكْثِرْ) قَالَ الْقَاضِي
বিবেকসম্পন্নদের গুণাবলির ক্ষেত্রে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "নারীদের মধ্যে তোমাদের যাদের পছন্দ হয়, তাদের বিবাহ করো।"
[১০৪০] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (তোমাদের মধ্যে কেউ অবিরাম যাঞ্চা করতেই থাকে, এমনকি সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তার চেহারায় এক টুকরো মাংসও অবশিষ্ট থাকবে না) 'মুজআহ' শব্দটিতে মীম বর্ণে পেশ এবং যা বর্ণে সাকিন হবে, যার অর্থ এক টুকরো। কাজী (আয়াজ) বলেন, বলা হয়েছে এর অর্থ হলো—সে কিয়ামতের দিন লাঞ্ছিত ও হীন অবস্থায় উপস্থিত হবে, আল্লাহর নিকট তার কোনো সম্মান থাকবে না। আবার বলা হয়েছে, এটি তার বাহ্যিক অর্থেই প্রযোজ্য হবে, ফলে তাকে হাশরের ময়দানে এমন অবস্থায় সমবেত করা হবে যে তার চেহারায় কোনো মাংস থাকবে না বরং শুধু হাড় থাকবে। এটি তার শাস্তিস্বরূপ এবং তার পাপের চিহ্ন হিসেবে সাব্যস্ত হবে, কারণ সে তার চেহারার সম্মান বিসর্জন দিয়ে যাঞ্চা করেছিল; যেমন অন্যান্য হাদীসে সেই সব অঙ্গের শাস্তির কথা বর্ণিত হয়েছে যার মাধ্যমে গুনাহ করা হয়েছিল। আর এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে কোনো প্রয়োজন ছাড়াই নিষিদ্ধ পন্থায় যাঞ্চা করে এবং তা অত্যধিক পরিমাণে করে, যেমন অন্য বর্ণনায় এসেছে: "যে ব্যক্তি সম্পদ বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে যাঞ্চা করে।" আর আল্লাহই ভালো জানেন।
[১০৪১] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (যে ব্যক্তি সম্পদ বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে মানুষের কাছে তাদের ধন-সম্পদ যাঞ্চা করে, সে মূলত আগুনের অঙ্গার যাঞ্চা করে। অতএব সে চাইলে তা অল্পও নিতে পারে অথবা বেশিও নিতে পারে) কাজী (আয়াজ) বলেন:
[১০৪০] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (তোমাদের মধ্যে কেউ অবিরাম যাঞ্চা করতেই থাকে, এমনকি সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তার চেহারায় এক টুকরো মাংসও অবশিষ্ট থাকবে না) 'মুজআহ' শব্দটিতে মীম বর্ণে পেশ এবং যা বর্ণে সাকিন হবে, যার অর্থ এক টুকরো। কাজী (আয়াজ) বলেন, বলা হয়েছে এর অর্থ হলো—সে কিয়ামতের দিন লাঞ্ছিত ও হীন অবস্থায় উপস্থিত হবে, আল্লাহর নিকট তার কোনো সম্মান থাকবে না। আবার বলা হয়েছে, এটি তার বাহ্যিক অর্থেই প্রযোজ্য হবে, ফলে তাকে হাশরের ময়দানে এমন অবস্থায় সমবেত করা হবে যে তার চেহারায় কোনো মাংস থাকবে না বরং শুধু হাড় থাকবে। এটি তার শাস্তিস্বরূপ এবং তার পাপের চিহ্ন হিসেবে সাব্যস্ত হবে, কারণ সে তার চেহারার সম্মান বিসর্জন দিয়ে যাঞ্চা করেছিল; যেমন অন্যান্য হাদীসে সেই সব অঙ্গের শাস্তির কথা বর্ণিত হয়েছে যার মাধ্যমে গুনাহ করা হয়েছিল। আর এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে কোনো প্রয়োজন ছাড়াই নিষিদ্ধ পন্থায় যাঞ্চা করে এবং তা অত্যধিক পরিমাণে করে, যেমন অন্য বর্ণনায় এসেছে: "যে ব্যক্তি সম্পদ বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে যাঞ্চা করে।" আর আল্লাহই ভালো জানেন।
[১০৪১] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (যে ব্যক্তি সম্পদ বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে মানুষের কাছে তাদের ধন-সম্পদ যাঞ্চা করে, সে মূলত আগুনের অঙ্গার যাঞ্চা করে। অতএব সে চাইলে তা অল্পও নিতে পারে অথবা বেশিও নিতে পারে) কাজী (আয়াজ) বলেন:
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 130)