এতে মহান আল্লাহর ভয়ে ক্রন্দন করার ফযীলত এবং ইখলাসের পূর্ণতার কারণে গোপনে ইবাদত করার ফযীলত বর্ণিত হয়েছে।

‌‌(পরিচ্ছেদ: সুস্থ ও সম্পদাকাঙ্ক্ষী অবস্থায় দান করাই যে সর্বোত্তম দান, তার বর্ণনা)
[১০৩২] তাঁর বাণী (হে আল্লাহর রাসূল! কোন সদকা সর্বাধিক সওয়াবের? তিনি বললেন: তুমি এমন অবস্থায় সদকা করবে যখন তুমি সুস্থ ও সম্পদাকাঙ্ক্ষী, দারিদ্র্যের আশঙ্কা করো এবং সচ্ছলতার আশা রাখো। আর তুমি এতোটা বিলম্ব করো না যে, যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হবে তখন তুমি বলবে, অমুকের জন্য এতটুকু আর অমুকের জন্য এতটুকু; অথচ জেনে রেখো, তা তো অমুকের (উত্তরাধিকারীর) হয়েই গেছে)। ইমাম খাত্তাবী বলেন, 'শুহ্' (কার্পণ্য বা লালসা) শব্দটি 'বুখল' (কৃপণতা) অপেক্ষা অধিক ব্যাপক। যেন 'শুহ্' হলো মূল শ্রেণি এবং 'বুখল' হলো তার একটি প্রকার। সাধারণত বিশেষ বিশেষ ক্ষেত্রে 'বুখল' শব্দটি ব্যবহৃত হয়, আর 'শুহ্' হলো সাধারণ যা মানুষের একটি স্থায়ী বৈশিষ্ট্য বা স্বভাবজাত প্রবণতা। তিনি বলেন, হাদীসের মর্মার্থ হলো সুস্থ অবস্থায় মানুষের মনে সম্পদের প্রতি লালসা প্রবল থাকে। সুতরাং সেই অবস্থায় লালসা থাকা সত্ত্বেও যদি কেউ দান করে, তবে তার নিয়ত অধিক বিশুদ্ধ এবং তার প্রতিদান অধিক মহৎ হয়। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি মৃত্যুর মুখোমুখি হয়েছে, জীবন থেকে নিরাশ হয়েছে এবং দেখছে যে সম্পদ অন্যের হাতে চলে যাচ্ছে, সে সময়ের দান সুস্থ অবস্থার দানের তুলনায় অপূর্ণাঙ্গ। আর 'শুহ্' হলো বেঁচে থাকার আশা এবং দারিদ্র্যের ভয়। 'তা'মুলুল গিনা' (মীম বর্ণে পেশসহ) অর্থ হলো তুমি সচ্ছলতার আশা পোষণ করো। আর 'কণ্ঠাগত হওয়া' অর্থ হলো প্রাণ কণ্ঠাগত হওয়া। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রাণ কণ্ঠনালীর কাছাকাছি পৌঁছানো; কেননা যদি প্রকৃতপক্ষে প্রাণ কণ্ঠনালীতে পৌঁছে যায়, তবে ফকীহগণের ঐকমত্য অনুযায়ী তার অসিয়ত, দান বা অন্য কোনো লেনদেনই বৈধ হবে না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (অমুকের জন্য এতটুকু আর অমুকের জন্য এতটুকু; অথচ জেনে রেখো, তা তো অমুকের হয়েই গেছে)। খাত্তাবী বলেন, এখানে 'অমুক' দ্বারা ওয়ারিশ বা উত্তরাধিকারী উদ্দেশ্য। অন্যগণ বলেন, এর অর্থ হলো এটি হস্তান্তরের ব্যাপারে আল্লাহর ফয়সালা পূর্বেই নির্ধারিত হয়ে গেছে।