অধিকাংশ মানুষ অথবা যাকে তৌফিক দেওয়া হয়েছে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সেই বাণী: "আর সেই ব্যক্তি যাকে কোনো আভিজাত্য ও সৌন্দর্যের অধিকারী নারী (ব্যভিচারের) আহ্বান জানিয়েছে, অথচ সে বলেছে যে আমি আল্লাহকে ভয় করি।" কাজী (আয়াজ) বলেন, তার 'আমি আল্লাহকে ভয় করি' কথাটি মুখে উচ্চারণ করাও হতে পারে, আবার নিজের প্রবৃত্তিকে নিবৃত্ত করার জন্য মনে মনে বলাও হতে পারে। এখানে আভিজাত্য ও সৌন্দর্যের অধিকারিণীকে নির্দিষ্ট করার কারণ হলো, এমন নারীর প্রতি আসক্তি তীব্র থাকে এবং তাকে লাভ করা অত্যন্ত কঠিন। তিনি আভিজাত্য ও সৌন্দর্য উভয়েরই অধিকারী, বিশেষ করে তিনি যখন নিজেই প্ররোচিত করছেন এবং এর প্রত্যাশী। এতে করে তার সাথে মিলিত হওয়ার জন্য যে ধরনের কষ্টসাধ্য প্রচেষ্টা বা কৌশলের প্রয়োজন হতো, তার কোনো প্রয়োজনই অবশিষ্ট থাকেনি। এমতাবস্থায় আভিজাত্য ও সৌন্দর্যের সমন্বিত রূপ থাকা সত্ত্বেও এবং সে নিজে আহ্বান জানানো সত্ত্বেও আল্লাহর ভয়ে তার থেকে বিরত থাকা শ্রেষ্ঠতম স্তর এবং সর্বাপেক্ষা বড় আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত। একারণেই মহান আল্লাহ তাকে নিজের ছায়াতলে আশ্রয় প্রদানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। 'আভিজাত্যের অধিকারিণী' বলতে উচ্চ বংশীয় ও সম্মানিত বংশোদ্ভূত নারীকে বোঝানো হয়েছে। 'তাকে আহ্বান জানিয়েছে' কথাটির অর্থ হলো তাকে নিজের সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার আহ্বান জানিয়েছে; এটিই এর সঠিক অর্থ। কাজী (আয়াজ) এক্ষেত্রে দুটি সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ। দ্বিতীয় সম্ভাবনাটি হলো—হতে পারে নারী তাকে বিবাহের আহ্বান জানিয়েছিল, তখন সে তার হক আদায়ের ব্যাপারে অক্ষম হওয়ার ভয় পেয়েছিল অথবা আল্লাহর ভয় তাকে দুনিয়াবি স্বাদ ও কামনা-বাসনা থেকে বিমুখ করে রেখেছিল।

রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "আর সেই ব্যক্তি যে এমনভাবে গোপনে দান করে যে, তার ডান হাত কী খরচ করছে তা বাম হাতও জানতে পারে না।" আমাদের দেশের এবং অন্যান্য সকল স্থানের সহীহ মুসলিমের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। কাজী (আয়াজ)ও মুসলিমের সকল বর্ণনার অনুলিপি থেকে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন যে, 'তার ডান হাত কী খরচ করছে তা বাম হাতও জানতে পারে না'। তবে প্রসিদ্ধ ও সঠিক পাঠ হলো: 'তার বাম হাত জানতে পারে না তার ডান হাত কী খরচ করছে'। ইমাম মালিক 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে, ইমাম বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এবং অন্যান্য ইমামগণ এভাবেই বর্ণনা করেছেন। এটিই ভাষাগত দিক থেকেও সঠিক, কারণ সাধারণত ডান হাত দিয়েই দান করা হয়ে থাকে। কাজী (আয়াজ) বলেন, সম্ভবত এই বিভ্রমটি ইমাম মুসলিমের কাছ থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের পক্ষ থেকে ঘটেছে, খোদ ইমাম মুসলিম থেকে নয়। এর প্রমাণ হলো, তিনি এর পরপরই ইমাম মালিক (রহ.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তা উবাইদের হাদিসের অনুরূপ; তিনি সেখানে ‘মসজিদের সাথে যুক্ত থাকা ব্যক্তি’ সংক্রান্ত বক্তব্যে বিদ্যমান পার্থক্যটি স্পষ্ট করেছেন—যেখানে বলা হয়েছে: ‘এমন ব্যক্তি যার মন মসজিদের সাথে লেগে থাকে যতক্ষণ না সে সেখানে ফিরে আসে’। সুতরাং তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা যদি ইমাম মালিকের বর্ণনার পরিপন্থী হতো, তবে তিনি অবশ্যই সে বিষয়ে সতর্ক করতেন, যেভাবে তিনি এই ক্ষেত্রে করেছেন।

এই হাদিসে গোপনে দান করার ফযিলত বর্ণিত হয়েছে। উলামায়ে কেরাম বলেন, এটি নফল সদকার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; কারণ গোপনে দান করা ইখলাসের অধিক নিকটবর্তী এবং লোকদেখানো প্রদর্শনপ্রিয়তা থেকে অনেক দূরে। তবে ফরয যাকাতের ক্ষেত্রে তা প্রকাশ করা অধিক উত্তম। নামাজের বিধানও অনুরুপ; ফরয নামাজ প্রকাশ্যে আদায় করা উত্তম এবং নফল নামাজ গোপনে আদায় করা উত্তম। কেননা রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "ফরয নামাজ ব্যতীত মানুষের শ্রেষ্ঠ নামাজ হলো তার ঘরে আদায় করা নামাজ।" উলামায়ে কেরাম বলেন, দানকে গোপন রাখার ক্ষেত্রে চূড়ান্ত পর্যায়ের গুরুত্ব ও গোপনীয়তা বোঝাতে এখানে ডান হাত ও বাম হাতের উল্লেখ করা হয়েছে। ডান হাত ও বাম হাতের পারস্পরিক নৈকট্য ও সর্বদা সাথে থাকার কারণে এদের উদাহরণ দেওয়া হয়েছে। এর অর্থ হলো—যদি বাম হাতকে একজন সচেতন ব্যক্তি হিসেবে কল্পনা করা হতো, তবুও গোপনীয়তার আধিক্যের কারণে সে ডান হাতের সদকা সম্পর্কে জানতে পারত না। কাজী (আয়াজ) কারও কারও থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার ডানে ও বামে অবস্থানরত মানুষজন। তবে প্রথম মতটিই সঠিক। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "আর সেই ব্যক্তি যে নির্জনে মহান আল্লাহকে স্মরণ করে, ফলে তার দুই চোখ অশ্রুসিক্ত হয়ে যায়..."