আল্লাহ তাআলার প্রতি ‘ছায়া’র সম্বন্ধটি মালিকানাসূচক। কেননা সকল ছায়াই আল্লাহর মালিকানাধীন, তাঁর সৃষ্টি এবং তাঁর কর্তৃত্বাধীন। এখানে মূলত ‘আরশের ছায়া’ উদ্দেশ্য, যা অন্য একটি হাদিসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। এর দ্বারা কিয়ামত দিবস উদ্দেশ্য, যখন মানুষ বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সামনে দণ্ডায়মান হবে এবং সূর্য তাদের অতি নিকটে চলে আসবে, যার ফলে উত্তাপ তীব্র হবে এবং মানুষ ঘর্মাক্ত হয়ে পড়বে; সেদিন আরশের ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না। আবার কারো মতে এর দ্বারা জান্নাতের ছায়া উদ্দেশ্য, যা মূলত জান্নাতের নেয়ামত ও সেখানে অবস্থানের আরামদায়ক পরিবেশ। যেমন আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন, "এবং আমি তাদেরকে ঘন সুশীতল ছায়ায় প্রবেশ করাবো।" কাজী বলেন, ইবনে দিনার বলেছেন: এখানে ছায়া দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কিয়ামতের সেই কঠিন মুহূর্তে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্মান, আশ্রয় এবং যাবতীয় বিপদ-আপদ থেকে রক্ষা করা। তিনি বলেন, এর দ্বারা সূর্যের ছায়া (থেকে বাঁচার উপায়) উদ্দেশ্য নয়। কাজী বলেন, তিনি যা বলেছেন তা আরবি ভাষায় সুপরিচিত; যেমন বলা হয়: "অমুক ব্যক্তি অমুকের ছায়ায় আছে", অর্থাৎ সে তার আশ্রয় ও নিরাপত্তায় আছে। তিনি আরও বলেন, এটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য মত। আর একে আরশের সাথে সম্পৃক্ত করার কারণ হলো, আরশ হলো নৈকট্য ও সম্মানের স্থান; নতুবা সূর্যসহ সমগ্র জগতই আরশের নিচে এবং তার ছায়ায় অবস্থিত।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (ন্যায়পরায়ণ শাসক)। কাজী বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শাসক ও বিচারকদের মধ্য থেকে এমন প্রত্যেক ব্যক্তি, যার ওপর মুসলিমদের জনস্বার্থ সংশ্লিষ্ট কোনো বিষয়ের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে। তাঁর কল্যাণকারিতা ও উপকারের ব্যাপকতার কারণে তাঁকে দিয়ে (তালিকাটি) শুরু করা হয়েছে। অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে "ইমামুল আদিল" শব্দ এসেছে এবং কোনো কোনোটিতে "ইমামুল আদল" এসেছে; উভয় পাঠই সঠিক।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (এবং সেই যুবক যে আল্লাহর ইবাদতের মাধ্যমে বেড়ে উঠেছে)। সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘ইবাদতের মাধ্যমে’ এসেছে। তবে এই হাদিসের বর্ণনাগুলোতে প্রসিদ্ধ পাঠ হলো ‘ইবাদতের মধ্যে’। উভয়টিই সঠিক। ‘মাধ্যমে’ অব্যয়যুক্ত বর্ণনার অর্থ হলো সে নিজেকে ইবাদতে মগ্ন রেখে অথবা ইবাদতের আবহে থেকে বড় হয়েছে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (এবং সেই ব্যক্তি যার অন্তর মসজিদের সাথে লেগে থাকে)। সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘মসজিদসমূহের মধ্যে’ এসেছে, তবে অন্য বর্ণনায় এসেছে ‘মসজিদসমূহের সাথে’। অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এই বর্ণনায় ‘মুয়াল্লাকুন’ (আবদ্ধ) এসেছে এবং কোনো কোনোটিতে ‘মুতআল্লিকুন’ (সম্পৃক্ত) এসেছে। উভয়টিই সঠিক। এর অর্থ হলো মসজিদের প্রতি গভীর ভালোবাসা এবং সেখানে জামাতের সাথে সালাত আদায়ে একনিষ্ঠতা। এর অর্থ এই নয় যে সে সর্বদা মসজিদে বসে থাকে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (এবং এমন দুই ব্যক্তি যারা আল্লাহর জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, সেই ভালোবাসার ভিত্তিতেই তারা একত্র হয় এবং সেই ভালোবাসার ভিত্তিতেই তারা বিচ্ছিন্ন হয়)। এর অর্থ হলো তারা আল্লাহর ভালোবাসার ওপর ভিত্তি করে সমবেত হয়েছে এবং আল্লাহর ভালোবাসার ওপর ভিত্তি করেই পৃথক হয়েছে। অর্থাৎ তাদের একত্র হওয়ার মূল কারণ ছিল আল্লাহর ভালোবাসা এবং সেই বৈঠক থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া পর্যন্ত তারা এর ওপরই অটল ছিল; তারা উভয়েই তাদের একত্র হওয়া ও বিচ্ছিন্ন হওয়ার অবস্থায় একে অপরকে আল্লাহর জন্য ভালোবাসার ক্ষেত্রে সত্যবাদী ছিল। এই হাদিসে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য পরস্পরকে ভালোবাসার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং এর মর্যাদার বিশালতা বর্ণনা করা হয়েছে। এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি বিষয়, কারণ আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্যই ঘৃণা পোষণ করা ঈমানের অবিচ্ছেদ্য অংশ; আর আল্লাহর প্রশংসায় এটি এমন এক গুণ যা বহু মানুষ লাভ করার তাওফিক পায়।