(কিছুই) সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘শাইআন’ (কিছুই) শব্দটি নসব (জবর) অবস্থায় এসেছে। ফলে এখানে একটি ‘নাসিব’ (উহ্য ক্রিয়া) ধরে নিতে হবে। এর সম্ভাব্য ব্যাখ্যা হতে পারে: আল্লাহ যেন তাদের সওয়াব থেকে ‘কিছুই’ হ্রাস না করেন। আবার এমনও হতে পারে: স্বামী যেন স্ত্রী ও কোষাধ্যক্ষের সওয়াব থেকে ‘কিছুই’ কম না করেন। অধিকাংশ আলিমের মতে বহুবচনের সর্বনিম্ন সংখ্যা তিন হওয়ায় এখানে দ্বিবচনের সর্বনামকে রূপকভাবে বহুবচন হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে, অথবা যারা বহুবচনের সর্বনিম্ন সংখ্যা দুই মনে করেন তাদের মতে এটি প্রকৃত অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে।

[১০২৫] তাঁর বক্তব্য (আবি আল-লাহমের আযাদকৃত দাস): ‘আবি’ শব্দটি দীর্ঘ হামযাহ এবং ‘বা’ বর্ণে কাসরা (যের) যোগে গঠিত। বলা হয় যে, তিনি মাংস খেতেন না বলে তাঁকে এই উপাধিতে ডাকা হতো। আবার বলা হয় যে, মূর্তির নামে যা জবেহ করা হতো তিনি তা খেতেন না। আবি আল-লাহমের নাম ছিল আবদুল্লাহ; মতান্তরে খালাফ, অথবা আল-হুওয়াইরিস আল-গিফারী। তিনি একজন সাহাবী ছিলেন এবং হুনাইনের যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন। তাঁর আযাদকৃত দাস উমায়ের তাঁর এই বক্তব্য বর্ণনা করেছেন: (আমি একজন ক্রীতদাস ছিলাম, তাই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: আমি কি আমার মালিকদের সম্পদ থেকে কিছু দান করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সওয়াব তোমাদের দুজনের মধ্যে সমানভাবে বণ্টিত হবে।) এটি পূর্ববর্তী আলোচনার প্রেক্ষিতে ব্যাখ্যা করা হবে যে, তিনি এমন পরিমাণ দান করার অনুমতি চেয়েছিলেন যা তাঁর মালিক পছন্দ করবেন বলে তিনি জানতেন। এবং তাঁর বক্তব্য (আমার মালিক আমাকে মাংস শুকিয়ে শুঁটকি তৈরি করার আদেশ দিলেন, এমতাবস্থায় একজন অভাবী ব্যক্তি আমার কাছে এলে আমি তাকে তা খেতে দিলাম। আমার মালিক বিষয়টি জানতে পেরে আমাকে প্রহার করলেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি বর্ণনা করলে তিনি মালিককে ডেকে পাঠালেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি তাকে কেন প্রহার করলে? মালিক বললেন: সে আমার আদেশ ছাড়াই আমার খাবার দান করে দেয়। তখন তিনি বললেন: সওয়াব তোমাদের দুজনের মধ্যেই হবে।) এটি এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, উমায়ের এমন কিছু দান করেছিলেন যা তাঁর মালিক পছন্দ করবেন বলে তিনি ধারণা করেছিলেন, কিন্তু বাস্তবে তাঁর মালিক তা পছন্দ করেননি। এক্ষেত্রে উমায়ের সওয়াব পাবেন কারণ তিনি সওয়াবের নিয়তে একটি নেক কাজ করেছেন বলে বিশ্বাস করেছিলেন; আর তাঁর মালিক সওয়াব পাবেন কারণ তাঁর সম্পদ ব্যয় হয়েছে। ‘সওয়াব তোমাদের দুজনের মধ্যে’—এর অর্থ হলো তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই সওয়াব রয়েছে; এর উদ্দেশ্য এই নয় যে, সম্পদের মূল সওয়াবটি তারা উভয়ে ভাগ করে নেবেন। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বেই প্রদান করা হয়েছে। সুতরাং আমি যে ব্যাখ্যাটি উল্লেখ করেছি তা-ই নির্ভরযোগ্য। আর এটি ঘটেছে...