ফলে এর জন্যও সওয়াব রয়েছে এবং ওর জন্যও সওয়াব রয়েছে, যদিও তাদের মধ্যে একজনের সওয়াব বেশি হতে পারে। তাদের সওয়াবের পরিমাণ সমান হওয়া আবশ্যক নয়, বরং কখনো একজনের সওয়াব বেশি হতে পারে, আবার কখনো তার বিপরীতও হতে পারে। সুতরাং মালিক যখন তার কোষাধ্যক্ষকে বা স্ত্রীকে কিংবা অন্য কাউকে একশ দিরহাম বা এই জাতীয় কিছু দান করার জন্য দেয় যেন সে তা তার ঘরের দরজায় বা নিকটবর্তী কোনো স্থানে থাকা সদকা পাওয়ার যোগ্য ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়, তখন মালিকের সওয়াব বেশি হবে। আর যদি সে তাকে একটি ডালিম বা এক টুকরো রুটি কিংবা এমন কিছু দেয় যার মূল্য খুব একটা বেশি নয়, যেন সে তা অনেক দূরের কোনো অভাবী ব্যক্তির কাছে নিয়ে যায়, যেখানে যাওয়ার পরিশ্রমের পারিশ্রমিক ওই ডালিম বা রুটির মূল্যের চেয়েও বেশি হয়, তবে এক্ষেত্রে প্রতিনিধির সওয়াব বেশি হবে। আবার কখনো তার শ্রমের মূল্য রুটির মূল্যের সমান হতে পারে, তখন সওয়াবের পরিমাণও সমান হবে। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমাদের উভয়ের জন্য সওয়াব অর্ধেক অর্ধেক (দুই অংশে)"-এর অর্থ হলো সওয়াব দুই ভাগে বিভক্ত, যদিও একটি অংশ অন্যটির চেয়ে বেশি হতে পারে। যেমন কবি বলেছেন … "আমি মারা গেলে মানুষ আমাদের মাঝে দুই অংশে বিভক্ত হবে" …

‌‌(কাযী আইয়ায রহ. ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি সমান হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে। কারণ সওয়াব হলো আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে একটি অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন। এটি কিয়াস বা যুক্তি দিয়ে নিরূপণ করা যায় না এবং এটি কেবল আমলের পরিমাণের ওপরও নির্ভরশীল নয়, বরং এটি আল্লাহরই অনুগ্রহ যা তিনি যাকে ইচ্ছা দান করেন। তবে প্রথম মতটিই অগ্রগণ্য। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমাদের উভয়ের মাঝে সওয়াব"-এর অর্থ এই নয় যে, একজনের সওয়াবে অন্যজন ভাগ বসাবে; বরং এর অর্থ হলো, কোষাধ্যক্ষ, স্ত্রী বা দাস ও তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিরা মালিকের অনুমতি নিয়ে যে অর্থ ও সদকা ব্যয় করেছে, তার সামগ্রিক বিষয়ের ওপর সম্পদ ও আমল অনুযায়ী সওয়াব নির্ধারিত হবে। অতঃপর তা তাদের উভয়ের মাঝে বণ্টিত হবে; মালিক তার সম্পদের কারণে এক অংশ পাবে এবং কর্মী তার আমলের কারণে এক অংশ পাবে। সম্পদের মালিক কর্মীর আমলের অংশে হস্তক্ষেপ করবে না, আর কর্মীও সম্পদের মালিকের সম্পদের অংশে হস্তক্ষেপ করবে না। জেনে রাখুন যে, কর্মী তথা কোষাধ্যক্ষ, স্ত্রী ও দাসের ক্ষেত্রে মালিকের অনুমতির বিষয়টি আবশ্যক। যদি আদৌ কোনো অনুমতি না থাকে, তবে তাদের তিনজনের কারো জন্যই কোনো সওয়াব নেই, বরং অনুমতি ব্যতিরেকে অন্যের সম্পদ ব্যয় করার কারণে তারা গুনাহগার হবে। আর অনুমতি দুই প্রকার: প্রথমত, ব্যয় ও সদকার ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট অনুমতি। দ্বিতীয়ত, প্রচলিত প্রথা ও রীতিনীতি থেকে প্রাপ্ত পরোক্ষ অনুমতি। যেমন সাহায্যপ্রার্থীকে রুটির টুকরো বা এই জাতীয় এমন কিছু দেওয়া যা সাধারণত দেওয়া হয়ে থাকে এবং এ ব্যাপারে প্রথা প্রচলিত রয়েছে এবং প্রথার মাধ্যমেই এ বিষয়ে স্বামী বা মালিকের সন্তুষ্টির বিষয়টি নিশ্চিতভাবে জানা যায়। এক্ষেত্রে মালিক মৌখিকভাবে কিছু না বললেও তার পক্ষ থেকে অনুমতি সাব্যস্ত হবে। এটি তখন প্রযোজ্য যখন প্রথাগতভাবে তার সন্তুষ্টির কথা জানা থাকে এবং এটিও জানা থাকে যে, তার মন-মানসিকতা এই জাতীয় দানে সাধারণ মানুষের মতো উদার ও সন্তুষ্ট। কিন্তু যদি প্রথা অনিশ্চিত হয় এবং তার সন্তুষ্টির ব্যাপারে সন্দেহ থাকে, কিংবা সে এমন ব্যক্তি হয় যে এই জাতীয় বিষয়ে কৃপণতা করে এবং তার অবস্থা সম্পর্কে তা জানাও থাকে অথবা সন্দেহ হয়, তবে সেক্ষেত্রে স্ত্রী বা অন্য কারো জন্য তার সুস্পষ্ট অনুমতি ব্যতিরেকে তার সম্পদ থেকে সদকা করা জায়েজ হবে না। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "সে যদি তার উপার্জন থেকে তার নির্দেশ ছাড়াই ব্যয় করে, তবে তার অর্ধেক সওয়াব তার জন্য"-এর অর্থ হলো, নির্দিষ্ট পরিমাণের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট নির্দেশ না থাকা, তবে এক্ষেত্রে তার পক্ষ থেকে একটি পূর্ববর্তী সাধারণ অনুমতি থাকে যা ওই পরিমাণ বা অন্য পরিমাণের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর এটিই সেই অনুমতি যা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি, যা সুস্পষ্টভাবে হতে পারে অথবা প্রথাগতভাবেও হতে পারে। আর এই ব্যাখ্যাটি করা আবশ্যক, কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্ধারণ করেছেন)