এটি 'মাদা' (ঝুঁকে পড়া) শব্দ থেকে লঘু বা হালকাভাবে উৎপন্ন হয়েছে, যার অর্থ যখন সে ঝুঁকে পড়ে। কেউ কেউ এটি 'মারাত' শব্দে বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ হলো তা তার ওপর প্রবাহিত হয়েছে এবং দীর্ঘায়িত হয়েছে। আল-আযহারী বলেন, এর অর্থ হলো তা বারবার যাতায়াত করছিল এবং অস্থির ছিল, অর্থাৎ এর পূর্ণাঙ্গতার কারণে। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বাণী: "আর কৃপণ ব্যক্তি যখন ব্যয় করতে চায়, তখন সেটি (বর্মটি) তার ওপর সঙ্কুচিত হয়ে যায় এবং প্রতিটি আংটা নিজ নিজ স্থান আঁকড়ে ধরে, এমনকি তা তার আঙুলের অগ্রভাগকে ঢেকে ফেলে এবং তার পদচিহ্ন মুছে দেয়।" বর্ণনাকারী বলেন, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন, "সে তখন এটিকে প্রশস্ত করতে চায় কিন্তু এটি প্রশস্ত হয় না।"

এই বর্ণনার শব্দবিন্যাসে বেশ কিছু অসঙ্গতি রয়েছে। কারণ "আঙুলের অগ্রভাগ ঢেকে ফেলা" এবং "পদচিহ্ন মুছে ফেলা"—এই বৈশিষ্ট্যগুলো মূলত দানকারীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কৃপণের ক্ষেত্রে নয়। অথচ এটি কৃপণের বর্ণনার ঠিক বিপরীত, যেমনটি বলা হয়েছে: "প্রতিটি আংটা স্বীয় স্থানে সঙ্কুচিত হয়ে যায়" এবং "সে এটিকে প্রশস্ত করতে চায় কিন্তু তা প্রশস্ত হয় না।" এটি কৃপণের বিবরণ হওয়া সত্ত্বেও দানকারীর বিবরণে অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে, যার ফলে বক্তব্যে বিভ্রান্তি ও বৈপরীত্য সৃষ্টি হয়েছে। তবে অন্যান্য হাদিসে এটি সঠিকভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

এরই অন্তর্ভুক্ত হলো কারো কারো বর্ণনা "তাকুয্যু থিয়াবাহু" (হা এবং যা দিয়ে), যা একটি ভ্রম; সঠিক হলো জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের বর্ণনা "তুজিন্না" (জীম এবং নুন দিয়ে), যার অর্থ গোপন করা বা ঢেকে দেওয়া। তদ্রূপ কারো কারো বর্ণনা "থিয়াবাহু" (তিন নুক্তাবিশিষ্ট ছা দিয়ে) একটি ভুল; সঠিক হলো "বানানাহু" (নুন দিয়ে), যা জমহুরের বর্ণনা। যেমনটি অন্য হাদিসে "আনামিলাহু" (আঙুলের ডগা) শব্দে এসেছে। "তাকালাছাত" শব্দের অর্থ হলো সঙ্কুচিত হওয়া। আর "তার পদচিহ্ন মুছে দেয়" এর অর্থ হলো বর্মটির প্রশস্ততা ও পূর্ণাঙ্গতার কারণে তার চলার পথের চিহ্ন বিলীন হয়ে যায়। এটি মূলত সদকা ও ব্যয়ের মাধ্যমে সম্পদ বৃদ্ধির একটি রূপক উদাহরণ, আর কৃপণতা এর বিপরীত।

আবার বলা হয়েছে যে, এটি দানশীলতা ও কৃপণতার আধিক্যের একটি রূপক; দাতা যখন দান করে, তখন দানে তার হাত প্রসারিত হয় এবং এটি তার অভ্যাসে পরিণত হয়। পক্ষান্তরে যখন সে হাত গুটিয়ে রাখে, সেটিও তার অভ্যাসে পরিণত হয়। অন্য মতে, "তার পদচিহ্ন মুছে দেয়" এর অর্থ হলো এটি তার পাপসমূহ দূর করে দেয় এবং তা মিটিয়ে দেয়। কৃপণের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে যে, বর্মটি সঙ্কুচিত হয় এবং প্রতিটি আংটা স্বীয় স্থানে সেঁটে থাকে; অর্থাৎ কিয়ামতের দিন তা উত্তপ্ত করা হবে এবং এর দ্বারা তাকে দগ্ধ করা হবে। তবে প্রথম ব্যাখ্যাটিই সঠিক। এই হাদিসটি একটি রূপক হিসেবে এসেছে, কোনো বাস্তব ঘটনার সংবাদ হিসেবে নয়।

কেউ কেউ বলেন, এই দুজনকে দিয়ে উদাহরণ দেওয়ার কারণ হলো, দানকারীকে আল্লাহ তাআলা তার দানের মাধ্যমে দুনিয়া ও আখিরাতে ঢেকে রাখেন এবং তার দোষত্রুটি গোপন করেন, যেমন এই বর্মটি তার পরিধানকারীকে ঢেকে রাখে। আর কৃপণ ব্যক্তি সেই ব্যক্তির মতো যে তার স্তন পর্যন্ত একটি জুব্বা পরিধান করেছে, ফলে তার শরীরের অংশ অনাবৃত থাকে এবং সে দুনিয়া ও আখিরাতে লাঞ্ছিত ও অপমানিত হয়। কাজী ইয়াজ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য এখানেই শেষ।

পরবর্তী দুটি বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "দুই ব্যক্তির ন্যায়" এবং "এমন দুই ব্যক্তির উদাহরণ যাদের পরিধানে দুটি ঢাল বা বর্ম রয়েছে"—এখানে "জুননাতানি" শব্দটি নিঃসন্দেহে নুন যোগে বর্ণিত এবং এতে কোনো দ্বিমত নেই। তাঁর বাণী: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর আঙুল দিয়ে জামার গলার দিকের অংশে ইশারা করতে দেখেছি, যেন আমি তাঁকে দেখছি..."