আর তিনি হলেন কৃপণ ব্যক্তি। এখানে ‘কৃপণ’ শব্দটি উহ্য রাখা হয়েছে কারণ ব্যয়কারী ও দানশীল ব্যক্তির উল্লেখই তার প্রতি ইঙ্গিত করে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: “পরিধেয় বস্ত্র যা তোমাদের উত্তাপ থেকে রক্ষা করে” অর্থাৎ ঠান্ডা থেকেও রক্ষা করে। এখানে ঠান্ডার উল্লেখ উহ্য রাখা হয়েছে কারণ বক্তব্যের প্রসঙ্গই এর প্রতি ইঙ্গিত দেয়। আর তাঁর বাণী “আল-মুতাসাদ্দিক” (দানকারী) এর ক্ষেত্রে দেখা যায় যে, কোনো কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি ‘তা’ বর্ণসহ এসেছে, আবার কোনোটিতে ‘তা’ বিলুপ্ত করে ‘সদ’ বর্ণে তাশদীদসহ এসেছে। উভয়টিই সঠিক। আর তাঁর বাণী “এক ব্যক্তির ন্যায়” এর ক্ষেত্রে সকল মূল পাণ্ডুলিপিতেই একবচন শব্দে “এক ব্যক্তির ন্যায়” এসেছে। তবে বাহ্যত এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে বিচ্যুতি হতে পারে এবং এর সঠিক রূপ হবে “দুই ব্যক্তির ন্যায়”। আর তাঁর বাণী “দুইটি জুব্বা বা দুইটি ঢাল” এর ক্ষেত্রে প্রথম শব্দটি ‘বা’ বর্ণযোগে এবং দ্বিতীয়টি ‘নুন’ বর্ণযোগে। কোনো কোনো মূলে এর বিপরীতটিও দেখা যায়। আর তাঁর বাণী “তাদের স্তনদ্বয় হতে” এর ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য অধিকাংশ বা প্রায় সকল পাণ্ডুলিপিতে ‘ছা’ বর্ণে পেশ এবং একটি ‘ইয়া’ বর্ণে তাশদীদসহ বহুবচন রূপে এসেছে। কোনো কোনোটিতে দ্বিবচন রূপে এসেছে। কাজী ইয়াজ বলেন, এই হাদীসে বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকে অনেক বিভ্রান্তি, শাব্দিক লিখন-ভ্রান্তি, শব্দের বিকৃতি এবং অগ্র-পশ্চাৎ হয়ে যাওয়ার ঘটনা ঘটেছে। এর পরবর্তী হাদীসগুলো পাঠ করলে এর সঠিক রূপটি প্রতিভাত হয়। যেমন “ব্যয়কারী ও দানশীল ব্যক্তির উদাহরণ” কথাটির সঠিক রূপ হলো “দানশীল ও কৃপণ ব্যক্তির উদাহরণ”। তদ্রূপ “এক ব্যক্তির ন্যায়” এর সঠিক রূপ হলো “দুই ব্যক্তির ন্যায় যাদের শরীরে দুটি বর্ম বা ঢাল রয়েছে”। আর তাঁর বাণী “দুইটি ঢাল বা দুইটি জুব্বা” এখানে সন্দেহ প্রকাশ করা হয়েছে, অথচ এর সঠিক রূপ হলো কোনো প্রকার সন্দেহ ছাড়াই ‘নুন’ বর্ণযোগে “দুইটি ঢাল”, যেমনটি অন্য হাদীসে সন্দেহাতীতভাবে ‘নুন’ যোগেই বর্ণিত হয়েছে। আর ‘জুন্নাহ’ শব্দের অর্থ হলো বর্ম। স্বয়ং হাদীসের মধ্যেই এর প্রমাণ নিহিত রয়েছে যেখানে বলা হয়েছে, “প্রতিটি কড়া বা আংটা নিজ নিজ স্থানে বসে গেল”। অন্য হাদীসে বর্ণিত হয়েছে “লোহার তৈরি দুটি বর্ম”। আর তাঁর বাণী “তার ওপর পূর্ণ হলো অথবা অতিক্রান্ত হলো” এর ক্ষেত্রে পাণ্ডুলিপিগুলোতে ‘রা’ বর্ণযোগে “অতিক্রান্ত হলো” শব্দে এসেছে। তবে বলা হয় যে, এর সঠিক রূপ হবে ‘দাল’ বর্ণযোগে “প্রসারিত হলো”, যা “পূর্ণ হওয়া” অর্থ প্রকাশ করে। যেমনটি অন্য হাদীসে “প্রসারিত হলো” শব্দে বর্ণিত হয়েছে। তবে “অতিক্রান্ত হলো” শব্দটিও এই অর্থের অনুকূলে সঠিক হতে পারে। আর ‘সাবিক’ মানে হলো যা পূর্ণাঙ্গ। ইমাম বুখারী এটি ‘দাল’ বর্ণযোগে বর্ণনা করেছেন।