অধিকাংশের মতে 'মুশিহ' হলো এমন ব্যক্তি যে সতর্ক এবং কোনো বিষয়ে অত্যন্ত আন্তরিক ও সচেষ্ট। কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ যে অভিমুখী হয়; আবার কেউ বলেছেন এর অর্থ যে পলায়ন করে। অন্য এক মতে এর অর্থ হলো এমন ব্যক্তি যে তোমার দিকে এগিয়ে আসে এবং নিজের পেছনের অংশ সুরক্ষিত রাখে। সুতরাং এখানে 'আশাহা' শব্দটি এই অর্থগুলো বহন করতে পারে; অর্থাৎ সে যেন জাহান্নামকে দেখতে পাচ্ছে এমনভাবে তা থেকে সতর্ক হয়েছে, অথবা জাহান্নামের সুনিশ্চিত হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বুঝানোর ক্ষেত্রে গুরুত্বারোপ করেছে, অথবা সম্বোধনের মাধ্যমে তোমার দিকে এগিয়ে এসেছে, কিংবা পলায়নকারীর ন্যায় বিমুখ হয়েছে।

[১০১৭] তাঁর বাণী (চিতা-সদৃশ ডোরাকাটা পশমী বস্ত্র অথবা চাদর পরিহিত ব্যক্তিগণ): 'আন-নিমার' শব্দটি নুন বর্ণে কাসরা সহকারে 'নামিরাহ' (নুন বর্ণে ফাতহা সহকারে) শব্দের বহুবচন। এটি এমন পশমী বস্ত্র যাতে চিতার গায়ের মতো ছোপ ছোপ বা ডোরাকাটা দাগ থাকে। 'আল-আবা' শব্দটি মাদ্দ এবং আইন বর্ণে ফাতহা সহকারে 'আবায়াহ' ও 'আবায়াত'—উভয়ই ভাষাগত রূপ—এর বহুবচন। তাঁর বাণী 'মুজতাবিন নিমার' এর অর্থ হলো তারা বস্ত্রগুলো বিদীর্ণ করেছিল এবং তার মাঝখানটি গোল করে কেটেছিল। তাঁর বাণী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল): এটি 'আইন' বর্ণ (নুকতাহীন) সহকারে, যার অর্থ হলো পরিবর্তিত হওয়া। তাঁর বাণী (অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং ভাষণ দিলেন): এতে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াবলীর জন্য মানুষকে একত্রিত করা, তাদের উপদেশ প্রদান করা, তাদের কল্যাণের দিকে উৎসাহিত করা এবং মন্দ কাজ থেকে সতর্ক করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। তাঁর বাণী (অতঃপর তিনি বললেন: হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এক সত্তা থেকে): এই আয়াতটি পাঠ করার কারণ হলো, এটি (উদ্দেশ্য বর্ণনায়) অধিকতর কার্যকর ও অর্থপূর্ণ।