যে ব্যক্তি এর ওপর আমল করবে তার জন্য; আর এটিই সর্বাধিক সঠিক অভিমত, আর আল্লাহ সম্যক অবগত। এই হাদিসে তসবিহ পাঠ ও অন্যান্য যাবতীয় জিকিরের ফজিলত, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ, এবং বৈধ কার্যাবলিতে নিয়ত উপস্থিত রাখার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। এতে আরও রয়েছে অস্পষ্ট মাসআলাসমূহের ক্ষেত্রে আলিমের পক্ষ থেকে দলিল উপস্থাপন করা, ফতোয়া গ্রহণকারীকে দলিলের সংক্ষিপ্তসার সম্পর্কে অবহিত করা এবং দলিল সম্পর্কে অস্পষ্ট বিষয়ে প্রশ্নকারীর প্রশ্ন করার বৈধতা—যদি তিনি উত্তরদাতার অবস্থা সম্পর্কে জানেন যে তিনি এতে অসন্তুষ্ট হবেন না এবং তাতে আদব পরিপন্থী কিছু না থাকে। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "অনুরূপভাবে যদি সে তা হালাল পথে ব্যয় করে, তবে তার জন্য সওয়াব রয়েছে।" আমরা 'আজরা' (প্রতিদান) শব্দটিকে নসব এবং রফ উভয়ভাবেই লিপিবদ্ধ করেছি এবং উভয়টিই অর্থগতভাবে স্পষ্ট।

[১০০৭] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "বনি আদমের প্রত্যেক মানুষকে তিনশত ষাটটি জোড়ের ওপর সৃষ্টি করা হয়েছে।" 'মাফসিল' (জোড়) শব্দটি মিম বর্ণে জবর এবং সোয়াদ বর্ণে যের যোগে পঠিত। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "সেই তিনশত ষাট সংখ্যক সুলামা (গ্রন্থি)।" এখানে বলা যেতে পারে যে, প্রথম শব্দটিকে নির্দিষ্ট এবং দ্বিতীয়টিকে অনির্দিষ্ট করে 'তিন'-কে 'শত'-এর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে; অথচ আরবি ভাষাবিদদের নিকট এর বিপরীত নিয়মটিই প্রসিদ্ধ, অর্থাৎ প্রথমটি অনির্দিষ্ট এবং দ্বিতীয়টি নির্দিষ্ট হওয়া। এর ব্যাখ্যা, উত্তর এবং এটি পড়ার নিয়ম কিতাবুল ইমানে হুজাইফা (রা.) বর্ণিত হাদিসে অতিবাহিত হয়েছে, যেখানে উল্লেখ ছিল—"তোমরা আমার নিকট গণনা করো কতজন ইসলামের ঘোষণা দিচ্ছে।" আমরা বললাম, "আপনি কি আমাদের ব্যাপারে আশঙ্কা করছেন, অথচ আমরা ছয়শত জনের মধ্যে রয়েছি?" আর 'সুলামা' শব্দটি সীন বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে হালকা উচ্চারণে (তাসদিদবিহীন) পঠিত। এর অর্থ হলো জোড় বা গ্রন্থি। এর বহুবচন হলো 'সালামাইয়াত', যা মিম বর্ণে জবর এবং ইয়া বর্ণে হালকা উচ্চারণে গঠিত। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "সে নিজেকে জাহান্নাম থেকে দূরে সরিয়ে নিল।" অর্থাৎ তাকে দূরে রাখল। তাঁর বাণী: "সে সেদিন এমতাবস্থায় পথ চলবে যে, সে নিজেকে জাহান্নাম থেকে দূরে সরিয়ে নিয়েছে।" আবু তাওবা বলেন, সম্ভবত তিনি 'ইউমসি' (সন্ধ্যায় উপনীত হবে) বলেছেন। তবে সহিহ মুসলিমের অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট প্রথম শব্দটিই অর্থাৎ 'ইয়ামশি' (সে পথ চলবে) জবর যোগে বর্ণিত হয়েছে।