(পরিচ্ছেদ: সদকা শব্দটি প্রতিটি নেক কাজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হওয়ার বর্ণনা)
[১০০৫] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (প্রত্যেকটি ভালো কাজই সদকা) অর্থাৎ সওয়াব বা প্রতিদানের ক্ষেত্রে এর বিধান সদকার মতোই। এতে আমরা শিরোনামে যা উল্লেখ করেছি তার বর্ণনা রয়েছে। এতে আরও শিক্ষা রয়েছে যে, কোনো ভালো কাজকেই তুচ্ছ জ্ঞান করা যাবে না এবং তা করতে কৃপণতা করা অনুচিত, বরং তা সম্পাদন করা বা উপস্থাপন করা উচিত। তাঁর বাণী:

[১০০৬] (বিত্তশালীরা সওয়াব ও প্রতিদান নিয়ে চলে গেল) 'আদ-দুতুর' শব্দটি 'দাল' বর্ণে পেশ সহযোগে, এটি 'দাল' বর্ণে জবর বিশিষ্ট 'দাত্রুন' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ প্রচুর ধন-সম্পদ। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (আল্লাহ কি তোমাদের জন্য এমন কিছু নির্ধারণ করেননি যা তোমরা সদকা করবে? নিশ্চয়ই প্রতিটি তাসবিহ সদকা, প্রতিটি তাকবির সদকা, প্রতিটি তাহমিদ সদকা এবং প্রতিটি তাহলিল সদকা। সৎ কাজের আদেশ প্রদান সদকা এবং মন্দ কাজ হতে নিষেধ করা সদকা)। আর তাঁর বাণী 'মা তাসসাদ্দাকুন'-এর ক্ষেত্রে বর্ণনায় 'সোয়াদ' এবং 'দাল' উভয় বর্ণেই তাশদিদ যুক্ত হয়েছে। তবে ভাষাগতভাবে 'সোয়াদ' বর্ণে তাশদিদ ব্যতীত পড়াও বৈধ। আর তাঁর বাণী "প্রতিটি তাকবির সদকা, প্রতিটি তাহমিদ সদকা এবং প্রতিটি তাহলিল সদকা"—আমরা এটি দুইভাবে বর্ণনা করেছি: 'সদকা' শব্দটিকে রফা (পেশ) এবং নসব (জবর) সহকারে। রফা হওয়া নতুন বাক্য শুরুর ভিত্তিতে, আর নসব হওয়া "নিশ্চয়ই প্রতিটি তাসবিহ সদকা" বাক্যাংশের ওপর সংযোজক হিসেবে। কাজী আইয়ায বলেন: এগুলোকে সদকা বলার অর্থ হতে পারে যে, সদকার যেমন সওয়াব রয়েছে এগুলোরও তেমনি সওয়াব রয়েছে এবং এই আনুগত্যমূলক কাজগুলো সওয়াবের ক্ষেত্রে সদকার সদৃশ। তিনি একে সদকা হিসেবে নামকরণ করেছেন ভাষাগত সামঞ্জস্য এবং বাক্যালঙ্কারের রীতি অনুযায়ী। আবার বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো এটি নিজের নফসের ওপর সদকা স্বরূপ।