এমনটি বলা যাবে না যে "আল্লাহ বলছেন" (মুজারি বা বর্তমান কাল ব্যবহার করে), বরং বলতে হবে "আল্লাহ বলেছেন" অথবা "আল্লাহ বলেন"। বর্তমান কাল ব্যবহার করা যাবে না বলে যে মতটি প্রচলিত তা ভুল; বরং সঠিক অভিমত হলো এর বৈধতা। মহান আল্লাহ তায়ালা নিজেই ইরশাদ করেছেন: "আর আল্লাহ সত্য বলেন এবং তিনিই সরল পথ প্রদর্শন করেন।" অসংখ্য সহীহ হাদীসে এই বর্তমান কালের ব্যবহার স্পষ্টভাবে প্রমাণিত। আমি আমার ‘কিতাবুল আযকার’ গ্রন্থে এর একটি অংশ নির্দেশ করেছি। যারা এটি অপছন্দ করেছেন, সম্ভবত তারা ধারণা করেছিলেন যে এটি নতুনভাবে বাণী সূচনার (সৃষ্টির) দাবি রাখে, অথচ মহান আল্লাহর বাণী অনাদি। এটি একটি অদ্ভুত ধারণা, কারণ এর অর্থ সুস্পষ্ট এবং এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই। এই হাদীসে নিজের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করা এবং সদকা, আনুগত্যের বিবিধ দিক ও অন্যান্য বিষয়ে জ্ঞানবান ও গুণী ব্যক্তিদের পরামর্শ গ্রহণের পছন্দনীয়তা প্রমাণিত হয়।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (চমৎকার! ওটি লাভজনক সম্পদ, ওটি লাভজনক সম্পদ)। ভাষাবিদগণ বলেন, 'বাখ' শব্দটি 'খা' বর্ণে সুকুন দিয়ে অথবা তানভীনসহ কাসরা দিয়ে পড়া হয়। আল-কাদী (আয়ায) তানভীনহীন কাসরা বর্ণনা করেছেন। আল-আহমার এতে তাশদীদ হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। আল-কাদী বলেন, এটি রফ’ (পেশ) যোগেও বর্ণিত হয়েছে। যখন শব্দটি পুনরাবৃত্তি হয়, তখন পছন্দনীয় নিয়ম হলো প্রথমটিকে তানভীনসহ হারাকাত প্রদান করা এবং দ্বিতীয়টিকে সাকিন রাখা। ইবনে দুরাইদ বলেন, এর অর্থ হলো কোনো বিষয়কে মহিমান্বিত করা ও তার গুরুত্ব তুলে ধরা। এখানে 'খা' বর্ণে সুকুন হওয়াটি 'হাল' এবং 'বাল' শব্দের 'লাম'-এর সুকুনের মতো। আর যারা তানভীনসহ কাসরা যোগে 'বাখ' বলেন, তারা একে 'সাহ' এবং 'মাহ'-এর মতো ধ্বনিমূলক অব্যয়ের সাথে তুলনা করেছেন। ইবনে সিক্কীত 'বাখ বাখ' এবং 'বাহ বাহ' শব্দদ্বয় উল্লেখ করেছেন।