‌(পরিচ্ছেদ: নিকটাত্মীয়, স্বামী ও সন্তানদের ওপর এবং মুশরিক হলেও পিতামাতার ওপর ব্যয় ও সদকার ফজিলত)
(এবং পিতামাতা, যদিও তারা মুশরিক হয়)

[৯৯৮] তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর নিকট সবচেয়ে প্রিয় সম্পদ ছিল ‘বাইরুহা’)। এই শব্দটির উচ্চারণের বিষয়ে আলেমগণ একাধিক মতে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। আল-কাজী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেছেন: আমাদের নিকট আমাদের উস্তাদগণ শব্দটি ‘বা’ বর্ণের নিচে কাসরাহ (ই-কার) এবং ‘রা’ বর্ণের ওপর ফাতহাহ (আ-কার) ও যম্মাহ (উ-কার) দিয়ে বর্ণনা করেছেন; আবার ‘বা’ ও ‘রা’ উভয় বর্ণের ওপর ফাতহাহ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে। আল-বাজি বলেছেন: আমি এই শব্দটি আবু যার আল-বারাভী-র নিকট সব অবস্থাতেই ‘রা’ বর্ণের ওপর ফাতহাহ দিয়ে পড়েছি। তিনি বলেছেন: আমি প্রাচ্যের (মাশরিক) ইলম ও হিফজের অধিকারী পণ্ডিতদের এভাবেই পেয়েছি। আস-সুরি আমাকে বলেছেন যে এটি ফাতহাহ দিয়ে। তাঁরা উভয়ে একমত হয়েছেন যে, যারা ‘রা’ বর্ণে রফ’ (পেশ) দেয় এবং একে ই’রাবের (ব্যাকরণিক পরিবর্তন) নিয়মের অধীন করে, তারা ভুল করেছে। আল-কাজী বলেন: আমরা আন্দালুসের উস্তাদদের নিকট এটি রফ’ (পেশ) যোগে পড়েছি। এই স্থানটি মসজিদের কিবলার দিকে বনু জাদিলাহ-র প্রাসাদের নিকটবর্তী এলাকা হিসেবে পরিচিত। ইমাম মুসলিম হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-র বর্ণনায় এই শব্দটি ‘বারিহা’ হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যেখানে ‘বা’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘রা’ বর্ণে কাসরাহ রয়েছে। আমরা আবু বাহর থেকে আল-উযরি ও আস-সামারকান্দির সূত্রে এভাবেই শুনেছি। ইবনে সাঈদের নিকট আল-বাহরির সূত্রে হাম্মাদের বর্ণনায় এটি ছিল ‘বিরহা’—‘বা’ বর্ণে কাসরাহ এবং ‘রা’ বর্ণে ফাতহাহ সহকারে। আল-হুমাইদি হাম্মাদের বর্ণনায় এটি ‘বাইরাহা’—‘বা’ ও ‘রা’ উভয় বর্ণে ফাতহাহ সহকারে লিপিবদ্ধ করেছেন। আবু দাউদের কিতাবে এসেছে: ‘আমি আমার ভূমি বারিহা আল্লাহর জন্য উৎসর্গ করলাম’। এই শব্দটির অধিকাংশ বর্ণনাই ‘কাসর’ (হ্রস্ব স্বর) যোগে এসেছে; তবে আমাদের কোনো কোনো উস্তাদ থেকে আমরা ‘কাসর’ ও ‘মাদ্দ’ (দীর্ঘ স্বর) উভয়ভাবেই বর্ণনা পেয়েছি। আল-আসিলির হস্তলিপিতে আমি এটি ‘মাদ্দ’ সহকারে পেয়েছি। এটি মূলত একটি বাগান বা প্রাচীরবেষ্টিত স্থানের নাম, কোনো কূপের নাম নয়; হাদিসটিও এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। এখানেই আল-কাজী-র বক্তব্যের সমাপ্তি। তাঁর উক্তি: (আবু তালহা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দাঁড়িয়ে বললেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন...) শেষ পর্যন্ত। এতে সঠিক মাজহাব এবং জমহুর (অধিকাংশ) আলেমদের মতের সপক্ষে দলিল রয়েছে যে, ‘আল্লাহ বলেন’ (বর্তমান কাল) বলা জায়েজ, যেমনটি বলা হয় ‘আল্লাহ বলেছেন’ (অতীত কাল)। আর তাবেয়ী মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখীর বলেছেন—