...অন্য কোনো সম্পদ আছে? তিনি বললেন, না। অতঃপর তিনি বললেন, কে এটি আমার নিকট থেকে ক্রয় করবে? তখন নুআইম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আদাবী আটশত দিরহামের বিনিময়ে তা ক্রয় করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই অর্থ নিয়ে আসলেন এবং তাকে প্রদান করলেন। এরপর তিনি বললেন: তুমি নিজেকে দিয়ে শুরু করো এবং নিজের ওপর সদকা করো। যদি কিছু উদ্বৃত্ত থাকে, তবে তা তোমার পরিবারের জন্য। আর যদি তোমার পরিবারের প্রয়োজনের পর কিছু উদ্বৃত্ত থাকে, তবে তা তোমার নিকটাত্মীয়দের জন্য। আর যদি তোমার নিকটাত্মীয়দের প্রয়োজনের পরও উদ্বৃত্ত থাকে, তবে এভাবে ও এভাবে—তিনি বলছিলেন—অর্থাৎ তোমার সামনে, তোমার ডানে এবং তোমার বামে। এই হাদিসে বেশ কিছু শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে, যার একটি হলো ব্যয়ের ক্ষেত্রে বর্ণিত এই ক্রমধারা বজায় রাখা। দ্বিতীয়ত, যখন বিভিন্ন অধিকার ও ফযিলতপূর্ণ কাজ একত্রে উপস্থিত হয়, তখন অধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি অগ্রাধিকার পায়। তৃতীয়ত, নফল সদকার ক্ষেত্রে উত্তম হলো জনকল্যাণ ও নেক কাজের বিভিন্ন খাতে তা বৈচিত্র্যময়ভাবে বণ্টন করা এবং কোনো নির্দিষ্ট খাতের মধ্যে তা সীমাবদ্ধ না রাখা। এতে ইমাম শাফেঈ ও তাঁর অনুসারীদের জন্য ‘মুদাব্বার’ (মালিকের মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার শর্তযুক্ত দাস) বিক্রয় বৈধ হওয়ার প্রকাশ্য দলিল রয়েছে। ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীগণ বলেছেন যে, মালিকের ওপর ঋণ থাকা ব্যতীত মুদাব্বার বিক্রয় করা বৈধ নয়। অথচ এই হাদিসটি তাদের মতের খণ্ডনে সুস্পষ্ট বা প্রকাশ্য দলিল; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা বিক্রয় করেছিলেন যাতে মালিক সেই অর্থ নিজের প্রয়োজনে ব্যয় করতে পারে। এই হাদিসে বিষয়টি অত্যন্ত স্পষ্ট, একারণেই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন, ‘নিজেকে দিয়ে শুরু করো এবং নিজের ওপর সদকা করো...’ শেষ পর্যন্ত। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।