عَنْ دُنْيَا وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ لَا أَسْأَلُهُمْ دُنْيَا بِحَذْفِ عَنْ وَهُوَ الْأَجْوَدُ أَيْ لَا أَسْأَلُهُمْ شَيْئًا مِنْ مَتَاعِهَا قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا خُلَيْدٌ الْعَصْرِيُّ) هُوَ بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ اللَّامِ وَإِسْكَانِ الْيَاءِ وَالْعَصْرِيُّ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالصَّادِ الْمُهْمَلَتَيْنِ مَنْسُوبٌ إِلَى بَنِي عَصْرٍ
(باب الْحَثِّ عَلَى النَّفَقَةِ وَتَبْشِيرِ الْمُنْفِقِ بِالْخَلَفِ)
[993] قَوْلُهُ عز وجل (أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ) هُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ عز وجل وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ فَيَتَضَمَّنُ الْحَثُّ عَلَى الْإِنْفَاقِ مَعْنَى فِي وُجُوهِ الْخَيْرِ وَالتَّبْشِيرِ بِالْخَلَفِ مِنْ فَضْلِ اللَّهُ تَعَالَى قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (يَمِينُ اللَّهِ ملأى وقال بن نمير ملآن هكذا وقعت رواية بن نُمَيْرٍ بِالنُّونِ قَالُوا وَهُوَ غَلَطٌ مِنْهُ وَصَوَابُهُ مَلْأَى كَمَا فِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ ثُمَّ ضَبَطُوا رواية بن نُمَيْرٍ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا إِسْكَانُ اللَّامِ وَبَعْدَهَا همزة والثاني ملان بفتح اللام بِلَا هَمْزٍ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
(باب الْحَثِّ عَلَى النَّفَقَةِ وَتَبْشِيرِ الْمُنْفِقِ بِالْخَلَفِ)
[993] قَوْلُهُ عز وجل (أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ) هُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ عز وجل وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ فَيَتَضَمَّنُ الْحَثُّ عَلَى الْإِنْفَاقِ مَعْنَى فِي وُجُوهِ الْخَيْرِ وَالتَّبْشِيرِ بِالْخَلَفِ مِنْ فَضْلِ اللَّهُ تَعَالَى قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (يَمِينُ اللَّهِ ملأى وقال بن نمير ملآن هكذا وقعت رواية بن نُمَيْرٍ بِالنُّونِ قَالُوا وَهُوَ غَلَطٌ مِنْهُ وَصَوَابُهُ مَلْأَى كَمَا فِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ ثُمَّ ضَبَطُوا رواية بن نُمَيْرٍ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا إِسْكَانُ اللَّامِ وَبَعْدَهَا همزة والثاني ملان بفتح اللام بِلَا هَمْزٍ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
"দুনিয়া সম্পর্কে" প্রসঙ্গে বুখারীর বর্ণনায় 'আন' অব্যয়টি ব্যতিরেকে "আমি তাদের নিকট দুনিয়া প্রার্থনা করি না" বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই অধিকতর প্রাঞ্জল। অর্থাৎ আমি তাদের নিকট পার্থিব ভোগবিলাসের কোনো উপকরণ প্রার্থনা করি না। তাঁর বক্তব্য (আমাদের নিকট খুলাইদ আল-আসরি বর্ণনা করেছেন): এখানে 'খুলাইদ' শব্দটি খ বর্ণের যম্মাহ (পেশ), লাম বর্ণের ফাতহাহ (যবর) এবং ইয়া বর্ণের সুকুন (জযম) সহকারে উচ্চারিত। আর 'আসরি' শব্দটি আইন এবং সাদ উভয় বর্ণের ফাতহাহ সহকারে; এটি বনু আসর গোত্রের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত।
(অধ্যায়: দান করার প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং দানকারীকে প্রতিদান লাভের সুসংবাদ দান)
[৯৯৩] মহান আল্লাহর বাণী (ব্যয় করো, তোমার প্রতি ব্যয় করা হবে): এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সমার্থবোধক, "তোমরা যা কিছু ব্যয় করবে, তিনি তার প্রতিদান দান করবেন।" সুতরাং এটি কল্যাণের পথে ব্যয় করার প্রতি অনুপ্রেরণা এবং আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে অনুগ্রহস্বরূপ বিনিময়ের সুসংবাদ প্রদানকে অন্তর্ভুক্ত করে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (আল্লাহর হাত পূর্ণ): ইবনে নুমাইর 'মালআন' বলেছেন। ইবনে নুমাইরের বর্ণনায় এভাবেই 'নুন' বর্ণসহ শব্দটি এসেছে। উলামায়ে কেরাম বলেছেন, এটি তাঁর বর্ণনার একটি ত্রুটি; এর সঠিক রূপ হলো 'মালআ', যেমনটি অন্যান্য সকল বর্ণনায় এসেছে। অতঃপর তাঁরা ইবনে নুমাইরের বর্ণনাটিকে দুইভাবে বিশ্লেষণ করেছেন: প্রথমটি হলো লাম বর্ণের সুকুন এবং এরপর হামযাহ যোগে, আর দ্বিতীয়টি হলো হামযাহ ব্যতিরেকে লাম বর্ণের ফাতহাহ যোগে 'মালান'। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী...
(অধ্যায়: দান করার প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং দানকারীকে প্রতিদান লাভের সুসংবাদ দান)
[৯৯৩] মহান আল্লাহর বাণী (ব্যয় করো, তোমার প্রতি ব্যয় করা হবে): এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সমার্থবোধক, "তোমরা যা কিছু ব্যয় করবে, তিনি তার প্রতিদান দান করবেন।" সুতরাং এটি কল্যাণের পথে ব্যয় করার প্রতি অনুপ্রেরণা এবং আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে অনুগ্রহস্বরূপ বিনিময়ের সুসংবাদ প্রদানকে অন্তর্ভুক্ত করে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (আল্লাহর হাত পূর্ণ): ইবনে নুমাইর 'মালআন' বলেছেন। ইবনে নুমাইরের বর্ণনায় এভাবেই 'নুন' বর্ণসহ শব্দটি এসেছে। উলামায়ে কেরাম বলেছেন, এটি তাঁর বর্ণনার একটি ত্রুটি; এর সঠিক রূপ হলো 'মালআ', যেমনটি অন্যান্য সকল বর্ণনায় এসেছে। অতঃপর তাঁরা ইবনে নুমাইরের বর্ণনাটিকে দুইভাবে বিশ্লেষণ করেছেন: প্রথমটি হলো লাম বর্ণের সুকুন এবং এরপর হামযাহ যোগে, আর দ্বিতীয়টি হলো হামযাহ ব্যতিরেকে লাম বর্ণের ফাতহাহ যোগে 'মালান'। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী...
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 79)