ইউনুস এবং অধিকাংশ ব্যাকরণবিদ বলেছেন যে, এটি (জাহান্নাম) একটি অনারবীয় শব্দ যা নির্দিষ্টতা এবং অনারবীয় উৎস হওয়ার কারণে অপরিবর্তনীয় (গায়রে মুনসারিফ)। অন্য ভাষাবিদগণ বলেছেন, এটি একটি আরবি নাম; জাহান্নামের তলদেশের গভীরতা অত্যধিক হওয়ার কারণে এই নামকরণ করা হয়েছে এবং এটি সংজ্ঞাবাচক বিশেষ্য ও স্ত্রীলিঙ্গ হওয়ার কারণে অপরিবর্তনীয়। কুতরুব কবি রু’বা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'গভীর কূপ' বোঝাতে 'বি’রুন জাহান্নাম' বলা হয়ে থাকে। আল-ওয়াহিদী অন্য এক স্থানে উল্লেখ করেছেন যে, কোনো কোনো ভাষাবিদ একে 'জুহুমাহ' থেকে উদ্ভূত বলেছেন, যার অর্থ কঠোরতা বা কর্কশতা। যেমন বলা হয় 'জাহমুল ওয়াজহ' বা কঠোর মুখমণ্ডল; আর জাহান্নামের শাস্তির ভয়াবহতা ও কঠোরতার কারণেই এর এই নামকরণ। তাঁর উক্তি "তাদের একজনের স্তন" প্রসঙ্গে বলা যায়, এটি পুরুষের ক্ষেত্রেও 'স্তন' শব্দ ব্যবহারের বৈধতা প্রমাণ করে এবং এটিই সঠিক মত। তবে ভাষাবিদদের একাংশ এটি অস্বীকার করে বলেন যে, 'স্তন' শব্দটি কেবল নারীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য এবং পুরুষের ক্ষেত্রে 'বক্ষপঞ্জর' (থুনদুআ) শব্দ ব্যবহৃত হয়। কিতাবুল ঈমান-এ সেই ব্যক্তির হাদিসের ব্যাখ্যায় এ বিষয়টি বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে, যে ব্যক্তি তলোয়ার দিয়ে আত্মহত্যা করার সময় তলোয়ারের অগ্রভাগ তার দুই স্তনের মধ্যখানে রেখেছিল। সেখানে আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, 'স্তন' শব্দটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় রূপেই ব্যবহৃত হতে পারে। তাঁর বাণী "কাঁধের হাড়ের সন্ধিস্থল" —এখানে প্রথম বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন রয়েছে; এটি কাঁধের প্রান্তের পাতলা হাড়কে বোঝায়। কেউ কেউ বলেছেন এটি কাঁধের উপরিভাগ এবং একে 'নাগিজ'ও বলা হয়। তাঁর উক্তি "প্রকম্পিত হওয়া" অর্থ নড়াচড়া করা। আল-কাযী বলেন, কেউ কেউ এর অর্থ করেছেন যে, আগুনের তাপে গলে যাওয়ার কারণে সেটি নড়াচড়া করবে। তবে তিনি বলেন, সঠিক মত হলো এই প্রকম্পন উত্তপ্ত পাথরটির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; অর্থাৎ পাথরটি কাঁধের হাড় থেকে নড়াচড়া করে এমনকি তার স্তনের বোঁটা দিয়ে বের হয়ে আসবে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে "তাদের একজনের স্তনের বোঁটা" থেকে "তার দুই স্তনের বোঁটা দিয়ে বের হওয়া পর্যন্ত" বাক্যটি উদ্ধৃত হয়েছে; যেখানে প্রথমে একবচন এবং পরে দ্বিবচন ব্যবহার করা হয়েছে, আর উভয় প্রয়োগই ব্যাকরণগতভাবে সঠিক। তাঁর উক্তি "তাদের নিকট যায় না" এর অর্থ হলো তাদের নিকট উপস্থিত হয়ে কিছু চাওয়া। কোনো প্রয়োজনে কারো নিকট যাওয়ার অর্থে এই শব্দমূলের বিভিন্ন রূপ ব্যবহৃত হয়। তাঁর উক্তি "আমি তাদের কাছে পার্থিব কোনো বিষয়ে যাচ্ঞা করি না এবং দ্বীনের কোনো বিষয়েও তাদের কাছে ফতোয়া চাই না" —মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।