আর তা কেবল কোনো এক প্রকারের পুণ্যকর্মে সীমাবদ্ধ নয়, বরং প্রতিটি কল্যাণকর ক্ষেত্রে—যা সামনে উপস্থিত হয়—ব্যয় করা বাঞ্ছনীয়। এতে কেউ শপথ করতে না বললেও স্বতঃস্ফূর্তভাবে শপথ করার বৈধতা রয়েছে; বরং যদি তাতে কোনো সুনির্দিষ্ট কল্যাণ নিহিত থাকে—যেমন কোনো বিষয়কে গুরুত্বারোপ করা, তা সুনিশ্চিত করা এবং তা থেকে রূপকতার অবকাশ দূর করা—তবে তা মুস্তাহাব। এই উদ্দেশ্যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক এ ধরণের শপথ করার বিষয়ে অনেক সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর সামনে, পেছনে এবং উভয় পার্শ্বে ইশারা করার তাৎপর্য আমরা যা পূর্বে উল্লেখ করেছি তাই—অর্থাৎ যখনই কোনো গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজন দেখা দেবে, তখনই দান করা সমীচীন। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যখনই তার শেষ অংশটি শেষ হয়ে যায়, তখনই তার প্রথম অংশটি পুনরায় ফিরে আসে"—আমরা এভাবেই শব্দটিকে 'নাফাদাত' (নুকতাহীন দাল বর্ণ যোগে) এবং 'নাফাযাত' (নুকতাহযুক্ত যাল বর্ণ যোগে) এবং ফা বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে লিপিবদ্ধ করেছি, আর উভয় পাঠই শুদ্ধ।