مَعْنَى اسْتَنَّتْ أَيْ جَرَتْ وَالشَّرَفُ بِفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَالرَّاءِ وَهُوَ الْعَالِي مِنَ الْأَرْضِ وَقِيلَ الْمُرَادُ هُنَا طَلْقًا أَوْ طَلْقَيْنِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (فَشَرِبَتْ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيَهَا إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ مَا شَرِبَتْ حَسَنَاتٍ) هَذَا مِنْ بَابِ التَّنْبِيهِ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ تَحْصُلُ لَهُ هَذِهِ الْحَسَنَاتُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقْصِدَ سَقْيَهَا فَإِذَا قَصَدَهُ فَأَوْلَى بِإِضْعَافِ الْحَسَنَاتِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (ما أنزل الله عَلَيَّ فِي الْحُمُرِ شَيْءٌ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْفَاذَّةُ الْجَامِعَةُ) مَعْنَى الْفَاذَّةِ الْقَلِيلَةُ النَّظِيرِ وَالْجَامِعَةِ أَيَ الْعَامَّةُ الْمُتَنَاوِلَةُ لِكُلِّ خَيْرٍ وَمَعْرُوفٍ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى التَّمَسُّكِ بِالْعُمُومِ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ لَمْ يَنْزِلْ عَلَيَّ فِيهَا نَصٌّ بِعَيْنِهَا لَكِنْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ الْعَامَّةُ وَقَدْ يَحْتَجُّ بِهِ مَنْ قَالَ لَا يَجُوزُ الِاجْتِهَادُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَإِنَّمَا كَانَ يَحْكُمُ بِالْوَحْيِ وَيُجَابُ لِلْجُمْهُورِ الْقَائِلِينَ بِجَوَازِ الِاجْتِهَادِ بِأَنَّهُ لَمْ يَظْهَرْ لَهُ فِيهَا شَيْءٌ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (مَا مِنْ صَاحِبِ كَنْزٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهُ) قَالَ الْإِمَامُ أَبُو جَعْفَرٍ الطَّبَرِيُّ الْكَنْزُ كُلُّ شَيْءٍ مَجْمُوعٍ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ سَوَاءٌ كَانَ فِي بَطْنِ الْأَرْضِ أَمْ عَلَى ظَهْرِهَا زَادَ صَاحِبُ الْعَيْنِ وَغَيْرُهُ وَكَانَ مَخْزُونًا
'ইস্তান্নাত' শব্দের অর্থ হলো দ্রুত চলা। 'আশ-শারাফ' শব্দটি শীন এবং রা বর্ণের ফাতহাহ (যবর) যোগে গঠিত, যার অর্থ ভূমির উঁচু স্থান। আবার বলা হয়েছে যে, এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এক বা দুই ধাপের দৌড়।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: "অতঃপর সেটি (পশুটি) পান করল অথচ তিনি তাকে পান করানোর ইচ্ছা করেননি, তবুও সেটি যা পান করেছে তার বিনিময়ে আল্লাহ তাঁর জন্য সমপরিমাণ পুণ্য লিখে দিয়েছেন।" এটি মূলত সতর্কীকরণের (তানবীহ) অন্তর্ভুক্ত; কেননা যখন পান করানোর সংকল্প ছাড়াও পুণ্য অর্জিত হয়, তখন পান করানোর নিয়ত থাকলে তা বহুগুণ পুণ্য লাভের অধিকতর উপযোগী হবে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: "গাধা সম্পর্কে আল্লাহ আমার প্রতি এই অনন্য ও ব্যাপক অর্থবোধক আয়াতটি ব্যতীত আর কিছুই অবতীর্ণ করেননি।" 'আল-ফাযযাহ' শব্দের অর্থ হলো যার নজির বা উদাহরণ খুব কম, আর 'আল-জামিআহ' অর্থ হলো ব্যাপক যা প্রতিটি কল্যাণ ও সৎ কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে। এতে ব্যাপক অর্থবোধক দলীলের (উমুম) ওপর নির্ভর করার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। হাদীসের মর্মার্থ হলো: এই বিষয়ে আমার প্রতি সুনির্দিষ্ট কোনো বিধান (নস) অবতীর্ণ হয়নি, বরং এই সাধারণ আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে।
যারা মনে করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য ইজতিহাদ করা বৈধ নয় এবং তিনি কেবল ওহীর মাধ্যমেই ফয়সালা প্রদান করতেন, তারা একে দলীল হিসেবে পেশ করতে পারেন। তবে ইজতিহাদ বৈধ হওয়ার প্রবক্তা জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলিমদের পক্ষ থেকে এর উত্তর হলো যে, উক্ত বিষয়ে তখন পর্যন্ত তাঁর নিকট ইজতিহাদের মাধ্যমে কোনো কিছু স্পষ্ট হয়নি।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: "এমন কোনো গুপ্তধনের মালিক নেই যে তার যাকাত প্রদান করে না।" ইমাম আবু জাফর তাবারী বলেন: 'কানয' বা গুপ্তধন হলো এমন প্রতিটি বস্তু যা স্তূপ করে রাখা হয়েছে, চাই তা মাটির নিচে হোক বা উপরে। 'আল-আইন' গ্রন্থের রচয়িতা এবং অন্যান্যগণ এর সাথে আরও যোগ করেছেন যে, যা সঞ্চিত বা সংরক্ষিত করে রাখা হয়েছে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: "অতঃপর সেটি (পশুটি) পান করল অথচ তিনি তাকে পান করানোর ইচ্ছা করেননি, তবুও সেটি যা পান করেছে তার বিনিময়ে আল্লাহ তাঁর জন্য সমপরিমাণ পুণ্য লিখে দিয়েছেন।" এটি মূলত সতর্কীকরণের (তানবীহ) অন্তর্ভুক্ত; কেননা যখন পান করানোর সংকল্প ছাড়াও পুণ্য অর্জিত হয়, তখন পান করানোর নিয়ত থাকলে তা বহুগুণ পুণ্য লাভের অধিকতর উপযোগী হবে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: "গাধা সম্পর্কে আল্লাহ আমার প্রতি এই অনন্য ও ব্যাপক অর্থবোধক আয়াতটি ব্যতীত আর কিছুই অবতীর্ণ করেননি।" 'আল-ফাযযাহ' শব্দের অর্থ হলো যার নজির বা উদাহরণ খুব কম, আর 'আল-জামিআহ' অর্থ হলো ব্যাপক যা প্রতিটি কল্যাণ ও সৎ কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে। এতে ব্যাপক অর্থবোধক দলীলের (উমুম) ওপর নির্ভর করার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। হাদীসের মর্মার্থ হলো: এই বিষয়ে আমার প্রতি সুনির্দিষ্ট কোনো বিধান (নস) অবতীর্ণ হয়নি, বরং এই সাধারণ আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে।
যারা মনে করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য ইজতিহাদ করা বৈধ নয় এবং তিনি কেবল ওহীর মাধ্যমেই ফয়সালা প্রদান করতেন, তারা একে দলীল হিসেবে পেশ করতে পারেন। তবে ইজতিহাদ বৈধ হওয়ার প্রবক্তা জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলিমদের পক্ষ থেকে এর উত্তর হলো যে, উক্ত বিষয়ে তখন পর্যন্ত তাঁর নিকট ইজতিহাদের মাধ্যমে কোনো কিছু স্পষ্ট হয়নি।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: "এমন কোনো গুপ্তধনের মালিক নেই যে তার যাকাত প্রদান করে না।" ইমাম আবু জাফর তাবারী বলেন: 'কানয' বা গুপ্তধন হলো এমন প্রতিটি বস্তু যা স্তূপ করে রাখা হয়েছে, চাই তা মাটির নিচে হোক বা উপরে। 'আল-আইন' গ্রন্থের রচয়িতা এবং অন্যান্যগণ এর সাথে আরও যোগ করেছেন যে, যা সঞ্চিত বা সংরক্ষিত করে রাখা হয়েছে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 67)