মূল্য পরিশোধ করা; আর ইমাম আবু হানিফা (রহ.) এটিকে বৈধ বলেছেন। আমি বলি: আমাদের (শাফিঈ) মাযহাবের ইমামগণ বলেন, সদকাতুল ফিতরের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই সকল শস্য যাতে উশর (দশমাংশ যাকাত) ওয়াজিব হয়। আর মাযহাবের বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী 'আকিত' (শুষ্ক দধি) প্রদান করাও যথেষ্ট। তবে সবচেয়ে সঠিক মত হলো, ব্যক্তির জন্য নিজ এলাকার প্রধান খাদ্যশস্য প্রদান করা নির্ধারিত। দ্বিতীয় মতানুসারে, দাতার নিজের প্রধান খাদ্য প্রদান করা নির্ধারিত। আর তৃতীয় মত অনুযায়ী, দাতা এই দুইটির মধ্যে যে কোনোটি বেছে নেওয়ার ইখতিয়ার রাখবেন। যদি কেউ ওয়াজিব (নির্ধারিত) খাদ্যের পরিবর্তে তার চেয়ে উন্নতমানের খাদ্য প্রদান করে, তবে তা যথেষ্ট হবে। কিন্তু যদি নির্ধারিত মানের চেয়ে নিম্নমানের খাদ্য দেয়, তবে তা যথেষ্ট হবে না।

তাঁর (রাসূলুল্লাহ সা.-এর) বাণী: "মুসলিমদের মধ্য থেকে" প্রসঙ্গে: আবু ঈসা তিরমিযী এবং অন্যান্যরা বলেছেন যে, নাফে'-এর অন্যান্য শাগরিদদের পরিবর্তে কেবল ইমাম মালিক এককভাবে এই শব্দটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু বিষয়টি তারা যেমনটি বলেছেন তেমন নয়; ইমাম মালিক এটি বর্ণনায় একক নন, বরং আরও দুইজন নির্ভরযোগ্য রাবী—দাহহাক ইবনে উসমান এবং উমর ইবনে নাফে'—তাঁর সাথে একমত হয়ে এটি বর্ণনা করেছেন। দাহহাক-এর বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম এর পরবর্তী রেওয়ায়েতে উল্লেখ করেছেন এবং উমর-এর বর্ণনাটি ইমাম বুখারীতে রয়েছে।

হযরত মুআবিয়া (রা.)-এর বর্ণনা প্রসঙ্গে যে, তিনি মিম্বারে দাঁড়িয়ে লোকজনের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিয়ে বলেছিলেন: "আমি মনে করি যে, শামদেশের দুই মুদ গন্দম (গম) এক সা' খেজুরের সমান।" এরপর মানুষ তা গ্রহণ করে নেয়। আবু সাঈদ (রা.) বলেন: "আমি যতদিন বেঁচে থাকব, আমি সেভাবেই সদকাতুল ফিতর আদায় করে যাব যেভাবে আগে করতাম।" এখানে 'শামদেশের সামরা' বলতে গমকে বোঝানো হয়েছে। আর এই হাদীসটির ওপর ভিত্তি করেই ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁর অনুসারীগণ গমের ক্ষেত্রে অর্ধ সা' প্রদান করা বৈধ হওয়ার স্বপক্ষে দলীল পেশ করেন।

পক্ষান্তরে জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরাম এর উত্তরে বলেন যে, এটি একজন সাহাবীর ব্যক্তিগত অভিমত মাত্র, অথচ আবু সাঈদ এবং অন্যান্য সাহাবীগণ—যাঁরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর দীর্ঘ সাহচর্য লাভ করেছিলেন এবং তাঁর অবস্থা সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন—এর বিরোধিতা করেছেন। আর যখন সাহাবীগণের মধ্যে মতভেদ পরিলক্ষিত হয়, তখন একজনের মত অন্যজনের তুলনায় অধিক অগ্রাধিকার পাওয়ার দাবি রাখে না; এমতাবস্থায় আমাদের অন্য দলীলের দিকে প্রত্যাবর্তন করতে হয়। আমরা দেখতে পাই যে, হাদীসের বাহ্যিক মর্ম এবং কিয়াস (যৌক্তিক তুলনা) অন্যান্য শস্যের ন্যায় গমের ক্ষেত্রেও এক সা' প্রদানের শর্তারোপে একমত। সুতরাং এর ওপর নির্ভর করাই আবশ্যক। তাছাড়া হযরত মুআবিয়া (রা.) স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন যে, এটি তাঁর নিজস্ব রায় (মতামত), তিনি এটি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছ থেকে শোনেননি। তাঁর সেই মজলিসে বিপুল সংখ্যক লোকের উপস্থিতিতে যদি কারও কাছে এ বিষয়ে মুআবিয়া (রা.)-এর মতের সপক্ষে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কোনো জ্ঞান থাকত, তবে তিনি অবশ্যই তা উল্লেখ করতেন, যেমনটি সাধারণত হয়ে থাকে।