এক সা' খেজুর অথবা এক সা' যব প্রত্যেক মুসলিম স্বাধীন ব্যক্তি, দাস, পুরুষ অথবা নারীর ওপর (নির্ধারিত করেছেন)। এখানে 'ফারাযা' (নির্ধারণ করেছেন/আবশ্যক করেছেন) শব্দের অর্থ নিয়ে আলেমগণের মাঝে মতভেদ রয়েছে। সালাফ ও খালাফদের অধিকাংশের মতে এর অর্থ হলো 'অপরিহার্য করেছেন' এবং 'ওয়াজিব করেছেন'। তাই তাঁদের মতে জাকাতুল ফিতর একটি অবধারিত ফরজ; কেননা এটি মহান আল্লাহর বাণী 'তোমরা জাকাত প্রদান করো'-এর সাধারণ নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত এবং হাদীসে 'ফারাযা' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে, যা শরীয়তের পরিভাষায় সাধারণত এই অর্থেই ব্যবহৃত হয়। ইসহাক বিন রাহাওয়াই বলেছেন, জাকাতুল ফিতর ওয়াজিব হওয়াটা প্রায় ঐকমত্যের (ইজমা) মতো। ইরাকের কিছু আলেম, ইমাম মালেকের কিছু অনুসারী, ইমাম শাফেয়ীর কিছু অনুসারী এবং দাউদ জাহেরী তাঁর শেষ জীবনের মতানুসারে বলেছেন যে, এটি সুন্নাত, ওয়াজিব নয়। তাঁরা বলেন, এখানে 'ফারাযা' শব্দের অর্থ হলো মুস্তাহাব হিসেবে পরিমাণ নির্ধারণ করা। ইমাম আবু হানিফা বলেন, এটি ওয়াজিব, ফরজ নয়। তিনি ওয়াজিব ও ফরজের মধ্যে পার্থক্যের যে মূলনীতি পোষণ করেন, তার ভিত্তিতেই এই মত দিয়েছেন। কাজী আয়ায বলেন, কেউ কেউ বলেছেন যে, জাকাত (সাধারণ জাকাত) বিধানের মাধ্যমে ফিতরা রহিত হয়ে গেছে। আমি (ইমাম নববী) বলছি, এটি স্পষ্ট ভুল; বরং সঠিক মত হলো এটি একটি অবধারিত ফরজ।

হাদীসে উল্লিখিত 'রমজান থেকে' কথাটি এটি ওয়াজিব হওয়ার সময়ের দিকে ইঙ্গিত করে। এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফেয়ীর বিশুদ্ধ মত হলো, এটি সূর্যাস্তের সাথে সাথে এবং ঈদুল ফিতরের রাতের প্রথম অংশ প্রবেশের সাথে সাথে ওয়াজিব হয়। দ্বিতীয় মত অনুযায়ী, এটি ঈদের রাতের ফজর উদিত হওয়ার সময় ওয়াজিব হয়। আমাদের (শাফেয়ী) সাথীগণ বলেন, এটি সূর্যাস্ত ও ফজর উদয় হওয়া উভয়ের সমন্বয়ে ওয়াজিব হয়। সুতরাং যদি কেউ সূর্যাস্তের পর জন্ম নেয় অথবা ফজর উদয়ের আগে মারা যায়, তবে তার ওপর এটি ওয়াজিব হবে না। ইমাম মালেকের নিকট থেকে এই দুই মতের অনুরূপ দুটি বর্ণনা পাওয়া যায়। আর ইমাম আবু হানিফার মতে এটি ফজর উদিত হওয়ার সময় ওয়াজিব হয়। ইমাম মাযেরী বলেন, কেউ কেউ বলেছেন যে, এই মতভেদটি 'রমজানের ফিতর (রোজা ভঙ্গ)' কথাটির ব্যাখ্যার ওপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছে; এর দ্বারা কি পুরো মাসের স্বাভাবিক ইফতারকে বোঝানো হয়েছে? যদি তা হয়, তবে সূর্যাস্তের মাধ্যমে এটি ওয়াজিব হবে। নাকি এর দ্বারা রমজান পরবর্তী উদ্ভূত ফিতর (ঈদ) বোঝানো হয়েছে? যদি তাই হয়, তবে ফজর উদয়ের মাধ্যমে তা ওয়াজিব হবে।

ইমাম মাযেরী আরও বলেন, 'রমজানের ফিতর' কথাটিতে তাঁদের জন্য দলিল রয়েছে যারা বলেন যে, এটি কেবল তাদের ওপরই ওয়াজিব যারা রমজানে অন্তত একদিন হলেও রোজা রেখেছে। তিনি বলেন, এর কারণ হলো যেসব ইবাদত দীর্ঘস্থায়ী হয় এবং যেগুলোর পূর্ণতা ক্ষুণ্ণকারী বিষয়গুলো থেকে বেঁচে থাকা কঠিন হয়ে পড়ে, শরীয়ত সেই ত্রুটির বিনিময়ে আর্থিক কাফফারার বিধান রেখেছে। যেমন হজ ও ওমরার ক্ষেত্রে 'হাদি' (কুরবানি)। তেমনিভাবে রোজার মধ্যে অনর্থক কথা ও অন্যান্য যেসব ত্রুটি হয়, তার জন্য ফিতরার বিধান দেওয়া হয়েছে। অন্য এক হাদীসে এসেছে যে, এটি রোজাদারের জন্য অনর্থক কথা ও অশালীন আচরণ থেকে পবিত্রতাস্বরূপ। শিশুর পক্ষ থেকে ফিতরা আদায় করার বিষয়েও আলেমগণ মতভেদ করেছেন। জমহুর (অধিকাংশ) আলেম বলেন, এটি আদায় করা ওয়াজিব; কারণ এর পরবর্তী হাদীসে ছোট-বড় সবার কথা উল্লেখ আছে। আর যারা এটি ওয়াজিব মনে করেন না, তারা এই যুক্তি দেখিয়েছেন যে, ফিতরা হলো পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম, আর শিশুর কোনো গুনাহ না থাকায় তার পবিত্রতা অর্জনের প্রয়োজন নেই। জমহুর আলেমগণ এর উত্তরে বলেন যে, এই কারণটি...