এবং এটি ফিকহ শাস্ত্রের কিতাবসমূহে সুপরিচিত।

[৯৮২] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "মুসলমানের ওপর তার ক্রীতদাস ও ঘোড়ার ক্ষেত্রে কোনো জাকাত নেই"—এই হাদিসটি একটি মূল ভিত্তি যে, ব্যক্তিগত ব্যবহারের সম্পদে কোনো জাকাত নেই; এবং ঘোড়া ও ক্রীতদাস যদি ব্যবসার উদ্দেশ্যে না হয় তবে তাদের ওপর কোনো জাকাত নেই। সালাফ ও খালাফ পর্যায়ের সকল আলেম এই অভিমত পোষণ করেছেন। তবে ইমাম আবু হানিফা, তাঁর শিক্ষক হাম্মাদ ইবনে আবু সুলায়মান এবং একদল আলেম ঘোড়া যদি মাদি হয় অথবা নর ও মাদি উভয় প্রকারের হয়, তবে প্রতিটি ঘোড়ার বিপরীতে এক দিনার জাকাত ওয়াজিব বলেছেন। আর মালিক চাইলে ঘোড়ার মূল্য নির্ধারণ করে প্রতি দুইশত দিরহামের বিপরীতে পাঁচ দিরহাম জাকাত প্রদান করতে পারেন। এ ব্যাপারে তাঁদের কাছে কোনো জোরালো দলিল নেই এবং এই হাদিসটি তাঁদের মতের খণ্ডনে সুস্পষ্ট। ক্রীতদাসের ক্ষেত্রে তাঁর বাণী: "সাদাকাতুল ফিতর ব্যতীত"—এটি তার মনিবের ওপর ক্রীতদাসের পক্ষ থেকে সাদাকাতুল ফিতর ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট; চাই সেই ক্রীতদাস ব্যক্তিগত ব্যবহারের হোক বা ব্যবসার জন্য। এটিই ইমাম মালিক, শাফেয়ী ও জমহুর উলামায়ে কেরামের মাযহাব। আর কুফাবাসীগণ বলেছেন, ব্যবসার উদ্দেশ্যে রাখা ক্রীতদাসের ক্ষেত্রে ফিতরা ওয়াজিব নয়। দাউদ (জাহেরি) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন, এটি মনিবের ওপর ওয়াজিব নয় বরং ক্রীতদাসের ওপর ওয়াজিব, এবং মনিবের ওপর কর্তব্য হলো তাকে উপার্জনের সুযোগ করে দেওয়া যাতে সে তা আদায় করতে পারে। আল-কাজী (আয়াজ) এটি আবু সাওর থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম শাফেয়ী ও জমহুর উলামায়ে কেরামের মাযহাব হলো, মুকাতাব (মুক্তির জন্য চুক্তিবদ্ধ) ক্রীতদাসের ওপর ফিতরা নেই এবং তার মনিবের ওপরও ওয়াজিব নয়। আতা, মালিক ও আবু সাওর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি মনিবের ওপর ওয়াজিব। এটি শাফেয়ী মাযহাবের কোনো কোনো অনুসারীরও অভিমত, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুকাতাব ততক্ষণ পর্যন্ত দাস হিসেবেই গণ্য হবে যতক্ষণ তার ওপর (মুক্তিমূল্যের কিছু অংশ) অবশিষ্ট থাকে।"