শরয়ী মানদণ্ড। ইমাম মালিক (র.) বলেন, যদি ওজনে সামান্য কম হয় কিন্তু পূর্ণ ওজনের মুদ্রার মতোই প্রচলিত থাকে, তবে তাতে জাকাত ওয়াজিব হবে। আমাদের দলিল হলো, এটি পাঁচটি আউকিয়ার কম বলে প্রমাণিত হওয়া এবং এতে ইমাম শাফেয়ী (র.) ও তাঁর অনুসারীদের সপক্ষে ভেজালযুক্ত দিরহামের বিষয়েও দলিল রয়েছে যে, যতক্ষণ পর্যন্ত তাতে বিশুদ্ধ রূপার পরিমাণ দুইশ দিরহামে না পৌঁছাবে, ততক্ষণ তাতে জাকাত ওয়াজিব হবে না।

[৯৮১] রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "নদী এবং মেঘ (বৃষ্টি) দ্বারা যা সিক্ত হয় তাতে ওশর (দশমাংশ), আর যা সানিয়াহ (সেচ জন্তু) দ্বারা সিক্ত হয় তাতে অর্ধ-ওশর (বিশ ভাগের এক ভাগ)।" আমরা ‘উশুর’ শব্দটি ‘আইন’ অক্ষরে পেশ যোগে লিপিবদ্ধ করেছি যা ‘উশর’-এর বহুবচন। কাজী আয়াজ (র.) বলেন, আমরা আমাদের অধিকাংশ উস্তাদ থেকে শব্দটি ‘আইন’ অক্ষরে জবর দিয়ে ‘আশুর’ হিসেবে বর্ণনা করেছি, এটিও একটি বহুবচন রূপ এবং তা ভূমি থেকে উত্তোলিত হকের নাম। ‘মাতালিউল আনওয়ার’ গ্রন্থের লেখক বলেন, অধিকাংশ উস্তাদ পেশ দিয়ে শব্দটি বলেন, তবে জবর দিয়ে পাঠ করাই সঠিক। তাঁর এই দাবিকৃত বিশুদ্ধতা সঠিক নয়। তিনি নিজেই স্বীকার করেছেন যে অধিকাংশ বর্ণনাকারী শব্দটি পেশ দিয়ে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক, যা ‘উশর’-এর বহুবচন। জিম্মিদের ‘উশর’ (দশমাংশ কর) শব্দের ক্ষেত্রেও সকলে পেশ দিয়ে ‘উশুর’ বলার ব্যাপারে একমত হয়েছেন এবং এটিই সঠিক, যা ‘উশর’-এর বহুবচন; উভয় শব্দের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। আর এখানে ‘আল-গায়মু’ শব্দটি ‘গাইন’ অক্ষরে জবর সহযোগে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ হলো বৃষ্টি। মুসলিম ব্যতীত অন্য কিতাবে ‘লাম’ বর্ণসহ ‘আল-গায়লু’ শব্দটিও এসেছে। আবু উবায়েদ (র.) বলেন, এটি হলো নদীর প্রবাহিত পানি এবং এটি প্রবল বন্যার চেয়ে ছোট প্রবাহ। ইবনে সিককিত (র.) বলেন, এটি জমিনের ওপর দিয়ে প্রবাহিত পানি। আর ‘সানিয়াহ’ হলো ঐ উট যার সাহায্যে কূপ থেকে পানি উত্তোলন করে সেচ দেওয়া হয়। একে ‘নাযিহ’-ও বলা হয়। এর ক্রিয়ামূল ‘সানা-ইয়াসনু’, যখন এর দ্বারা সেচ দেওয়া হয়। এই হাদিসে আকাশ থেকে বর্ষিত পানি, নদী ও এ জাতীয় যে সব ক্ষেত্রে অধিক পরিশ্রম ও ব্যয়ের প্রয়োজন হয় না, সে সবের উৎপন্ন ফসলে ওশর (দশমাংশ) ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। আর যেখানে ‘নাযিহ’ (সেচ জন্তু) বা এ জাতীয় অন্য কোনো মাধ্যমে সেচ দেওয়া হয় যেখানে অধিক পরিশ্রম ও ব্যয়ের প্রয়োজন হয়, সেখানে অর্ধ-ওশর (বিশ ভাগের এক ভাগ) ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এ বিষয়ে ঐক্যমত (ইজমা) রয়েছে। তবে ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, জমিন থেকে উৎপাদিত সকল ফল, শস্য, সুগন্ধি উদ্ভিদ বা এ জাতীয় সব কিছুতেই (ঘাস, জ্বালানি কাঠ ও এ জাতীয় বস্তু ছাড়া) জাকাত ওয়াজিব হবে কি না। ইমাম আবু হানিফা (র.) একে সাধারণ বা ব্যাপক অর্থ প্রদান করেছেন, আর জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) একে নির্দিষ্ট কিছু ফসলের সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন, যদিও কোন কোন ফসলের ওপর জাকাত ওয়াজিব হবে সে বিষয়ে তাঁদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।