وَأَجْمَعَ أَهْلُ الْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ وَأَئِمَّةُ أَهْلِ اللُّغَةِ عَلَى أَنَّ الْأُوقِيَّةَ الشَّرْعِيَّةَ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا وَهِيَ أُوقِيَّةُ الْحِجَازِ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَلَا يَصِحُّ أَنْ تَكُونَ الْأُوقِيَّةُ وَالدَّرَاهِمُ مَجْهُولَةً فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُوجِبُ الزَّكَاةَ فِي أَعْدَادٍ مِنْهَا وَيَقَعُ بِهَا الْبِيَاعَاتُ وَالْأَنْكِحَةُ كَمَا ثَبَتَ فِي الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ قَالَ وَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الدَّرَاهِمَ لَمْ تَكُنْ مَعْلُومَةً إِلَى زَمَانِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ وَأَنَّهُ جَمَعَهَا بِرَأْيِ الْعُلَمَاءِ وَجَعَلَ كُلَّ عَشَرَةٍ وَزْنَ سَبْعَةِ مَثَاقِيلَ وَوَزْنُ الدِّرْهَمِ سِتَّةُ دَوَانِيقَ قَوْلٌ بَاطِلٌ وَإِنَّمَا مَعْنَى مَا نُقِلَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْهَا شَيْءٌ مِنْ ضَرْبِ الْإِسْلَامِ وَعَلَى صِفَةٍ لَا تَخْتَلِفُ بَلْ كَانَتْ مَجْمُوعَاتٍ مِنْ ضَرْبِ فَارِسَ وَالرُّومِ وَصِغَارًا وَكِبَارًا وَقِطَعَ فِضَّةٍ غَيْرَ مَضْرُوبَةٍ وَلَا مَنْقُوشَةٍ وَيَمَنِيَّةٍ وَمَغْرِبِيَّةٍ فَرَأَوْا صَرْفَهَا إِلَى ضَرْبِ الْإِسْلَامِ وَنَقْشِهِ وَتَصْيِيرَهَا وَزْنًا وَاحِدًا لَا يَخْتَلِفُ وَأَعْيَانًا لِيُسْتَغْنَى فِيهَا عَنِ الْمَوَازِينِ فَجَمَعُوا أَكْبَرَهَا وَأَصْغَرَهَا وَضَرَبُوهُ عَلَى وَزْنِهِمْ قَالَ الْقَاضِي وَلَا شَكَّ أَنَّ الدَّرَاهِمَ كَانَتْ حِينَئِذٍ مَعْلُومَةً وَإِلَّا فَكَيْفَ كَانَتْ تُعَلَّقُ بِهَا حُقُوقُ اللَّهِ تَعَالَى فِي الزَّكَاةِ وَغَيْرِهَا وَحُقُوقُ الْعِبَادِ وَلِهَذَا كَانَتِ الْأُوقِيَّةُ مَعْلُومَةً هَذَا كَلَامُ الْقَاضِي وَقَالَ أَصْحَابُنَا أَجْمَعَ أَهْلُ الْعَصْرِ الْأَوَّلِ عَلَى التَّقْدِيرِ بِهَذَا الْوَزْنِ الْمَعْرُوفِ وَهُوَ أَنَّ الدِّرْهَمَ سِتَّةُ دَوَانِيقَ وَكُلَّ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ سَبْعَةُ مَثَاقِيلَ وَلَمْ يَتَغَيَّرِ الْمِثْقَالُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَلَا الْإِسْلَامِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ (لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسَاقٍ) هَكَذَا هُوَ فِي الْأُصُولِ خَمْسَةِ أَوْسَاقٍ وَهُوَ
হাদীস বিশারদগণ, ফকিহগণ এবং ভাষাবিদ ইমামগণ এই মর্মে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, শরয়ী উকিয়া হলো চল্লিশ দিরহাম, আর এটিই হিজাজের উকিয়া। কাজী আইয়াদ বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে উকিয়া এবং দিরহামের পরিমাণ অজানা থাকা সঠিক নয়; কারণ তিনি এগুলোর নির্দিষ্ট সংখ্যার ওপর জাকাত ফরয করেছেন এবং এগুলোর মাধ্যমে ক্রয়-বিক্রয় ও বিবাহ সম্পন্ন হতো, যেমনটি সহীহ হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত। তিনি আরও বলেন, এ থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, যারা দাবি করেন আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের যুগ পর্যন্ত দিরহামের ওজন অজানা ছিল এবং তিনি আলেমদের মতামতের ভিত্তিতে তা একত্রিত করেছেন এবং প্রতি দশ দিরহামের ওজন সাত মিছকাল ও এক দিরহামের ওজন ছয় দানিক নির্ধারণ করেছেন—তাদের এ দাবি ভিত্তিহীন। বরং এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তার প্রকৃত অর্থ হলো, সে সময় ইসলামী মুদ্রায় মুদ্রিত এবং অভিন্ন বৈশিষ্ট্যের কোনো দিরহাম ছিল না। বরং সেগুলো ছিল পারস্য ও রোমের মুদ্রার সমষ্টি, যার কিছু ছিল ছোট এবং কিছু বড়। আবার কিছু ছিল মুদ্রণহীন বা খোদাইহীন রূপার টুকরো, কিছু ইয়ামেনী এবং কিছু মাগরিবি মুদ্রা। তাই তারা সেগুলোকে ইসলামী মুদ্রণ ও নকশায় রূপান্তরিত করার এবং একটি অভিন্ন ওজন ও সুনির্দিষ্ট মুদ্রায় পরিণত করার সিদ্ধান্ত নেন যাতে বিনিময়ের সময় পরিমাপের যন্ত্রের প্রয়োজন না হয়। ফলে তারা বড় এবং ছোট মুদ্রাগুলো একত্র করে তাদের প্রচলিত ওজনে সেগুলো মুদ্রা আকারে তৈরি করেন। কাজী আইয়াদ আরও বলেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে দিরহামের ওজন তখন সুপরিচিত ছিল। অন্যথায়, কীভাবে জাকাতসহ আল্লাহর অন্যান্য হক এবং বান্দার হকের বিষয়গুলো এর সাথে সম্পৃক্ত হতো? এই কারণেই উকিয়ার পরিমাণও সুনির্ধারিত ছিল। এটিই হলো কাজীর বক্তব্য। আমাদের ইমামগণ বলেছেন, প্রথম যুগের সকলে এই সুপরিচিত ওজনের ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এক দিরহাম হলো ছয় দানিক এবং প্রতি দশ দিরহামের ওজন হলো সাত মিছকাল। আর মিছকালের ওজন জাহেলি যুগ থেকে ইসলাম পর্যন্ত কখনো পরিবর্তিত হয়নি। আবু বকর ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"পাঁচ ওয়াসাকের কম পরিমাণে (জাকাত নেই)"। মূল গ্রন্থগুলোতে এটি এভাবেই আছে: "পাঁচ ওয়াসাক", আর এটি...
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 52)