চার দিনারে এক দিরহাম; অতঃপর তিনি গবাদি পশুর ন্যায় এতে 'ওয়াকস' (দুটি স্তরের মধ্যবর্তী অংশ) নির্ধারণ করেছেন। জুমহুর উলামায়ে কিরাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহীহ বুখারীর সেই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যেখানে 'রিক্কাহ' (রৌপ্য) সম্পর্কে বলা হয়েছে: 'এর চল্লিশ ভাগের এক ভাগ (আড়াই শতাংশ) জাকাত'। আর 'রিক্কাহ' হলো রৌপ্য। এটি নিসাব এবং নিসাবের অতিরিক্ত পরিমাণের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যা শস্যের ওপর কিয়াস (অনুমান) করে সাব্যস্ত করা হয়েছে। এই মাসআলায় ইমাম আবু হানিফার স্বপক্ষে একটি হাদীস বর্ণিত হলেও তা দুর্বল, যার মাধ্যমে দলিল পেশ করা সঠিক নয়। কাজী (আয়াজ) বলেন, অতঃপর ইমাম মালিক ও জুমহুর উলামায়ে কিরাম নিসাব পূর্ণ করার ক্ষেত্রে স্বর্ণ ও রৌপ্য উভয়টিকে একত্রে যোগ করার সপক্ষে মত দিয়েছেন। ইমাম মালিক এক্ষেত্রে ওজনকে প্রাধান্য দেন এবং মূল্যের পরিবর্তে পরিমাণের ভিত্তিতে যোগ করেন; তিনি প্রাচীন বিনিময় হার অনুযায়ী প্রতি দিনারকে দশ দিরহামের সমতুল্য ধরেন। ইমাম আওজাই, সাওরি এবং আবু হানিফা বলেন, জাকাত প্রদানের সময়ের বাজার মূল্যের ভিত্তিতে উভয়টি যোগ করা হবে। অন্যদিকে ইমাম শাফিয়ি, আহমদ, আবু সাওর এবং দাউদ (জাহেরি) বলেন, এগুলো কখনোই একত্রে যোগ করা হবে না।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (পাঁচটি উটের কম হলে তাতে কোনো সদকা বা জাকাত নেই)। এর প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি হলো 'খামসি দাওদিন' (ইজাফতসহ), আবার 'খামসিন' (তানভীনসহ) পাঠ করা হয়েছে যেখানে 'দাওদ' শব্দটি 'বদিল' হিসেবে গণ্য; এটি ইবনে আব্দুল বারর, কাজী (আয়াজ) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তবে প্রথমটিই সর্বাধিক পরিচিত এবং ইবনে আব্দুল বারর ও কাজী একে জুমহুর উলামাদের বর্ণনা বলে উল্লেখ করেছেন। ভাষাবিদগণ বলেন, 'দাওদ' বলতে তিন থেকে দশটি উটকে বোঝায়, যার নিজস্ব শব্দমূল থেকে কোনো একবচন নেই। যেমন: নাফার, রাহাত, কওম এবং নিসা—এই শব্দগুলোরও নিজস্ব মূলধাতু থেকে কোনো একবচন নেই। তারা বলেন, 'খামসি দাওদিন' বলা আর পাঁচটি উট (খামসাতি আবইরাহ বা খামসাতি জিমাল) বলা একই কথা। সিবওয়াইহ বলেন, আপনি 'সালাসু দাওদিন' (তিনটি দাওদ) বলবেন, কারণ 'দাওদ' শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ এবং এটি এমন কোনো নাম নয় যার পুংলিঙ্গ শব্দের ওপর ভিত্তি করে বহুবচন গঠন করা হয়েছে। অতঃপর জুমহুর উলামার মতে 'দাওদ' হলো তিন থেকে দশের মধ্যবর্তী সংখ্যা। আবু উবাইদ বলেন, এটি তিন থেকে নয় এবং কেবল স্ত্রীজাতীয় উটের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। হারবী বলেন, আসমায়ি বলেছেন যে, 'দাওদ' হলো তিন থেকে দশটি উট, 'সুব্বাহ' হলো পাঁচ বা ছয়টি, 'সিরমাহ' হলো দশ থেকে বিশটি, 'আকারাহ' হলো বিশ থেকে ত্রিশটি, 'হাজমাহ' হলো ষাট থেকে সত্তরটি, 'হুনাইয়্যাহ' হলো একশটি, 'হাজর' হলো প্রায় দুইশটি এবং 'আরজ' হলো পাঁচশ থেকে এক হাজার উট। আবু উবাইদাহ ও অন্যান্যরা বলেন, 'সিরমাহ' হলো দশ থেকে চল্লিশটি উট। ইবনে কুতাইবাহ 'খামসি দাওদিন' ব্যবহারকে অস্বীকার করেছেন, যেমনটা 'খামসু সাওবিন' (পাঁচ কাপড়) বলা যায় না; কিন্তু আলেমগণ একে ভুল আখ্যা দিয়েছেন। বরং এই শব্দটি সহীহ হাদীসে ব্যাপকভাবে প্রচলিত, আরবদের মুখে শ্রুত এবং অভিধানের কিতাবসমূহে সুপরিচিত। এটি সাধারণ বস্ত্রের (সাওব) মতো কোনো একবচনের সমষ্টি (জমা) নয়। আবু হাতেম সিজিস্তানি বলেন, তারা এই বহুবচনের ক্ষেত্রে সাধারণ কিয়াস বা ব্যাকরণগত নিয়ম পরিত্যাগ করেছেন, তাই তারা পাঁচটির ক্ষেত্রে 'খামসু দাওদিন' বলেছেন।