নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে: আর শস্য, ফলমূল ও গবাদি পশুর নিসাব সুনির্ধারিত। শরিয়ত সম্পদের ব্যয়ভার এবং পরিশ্রমের মাত্রা অনুযায়ী ওয়াজিবের পরিমাণ নির্ধারণ করেছে। এর মধ্যে পরিশ্রমের দিক থেকে সবচেয়ে সহজ এবং যাতে ওয়াজিবের পরিমাণ সর্বোচ্চ তা হলো রিকাজ (খনিজ বা গুপ্তধন), এতে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) ওয়াজিব; কারণ এতে কোনো পরিশ্রম নেই। এরপর শস্য ও খেজুরের স্থান; যদি তা আসমানের বৃষ্টি বা এ জাতীয় প্রাকৃতিক উৎসের মাধ্যমে সেচিত হয়, তবে তাতে ওশর (দশমাংশ) ওয়াজিব, অন্যথায় তার অর্ধেক (অর্ধ-ওশর) ওয়াজিব। এরপর সোনা, রুপা ও ব্যবসার পণ্যের স্থান; এতে ওশরের এক-চতুর্থাংশ (আড়াই শতাংশ) জাকাত দিতে হয়, কারণ এতে সারা বছর শ্রমের প্রয়োজন হয়। এরপর গবাদি পশু; এতে ‘আওকাস’ (দুটি নিসাবের মধ্যবর্তী পরিমাণ যাতে জাকাত নেই) কার্যকর হয়, যা পূর্ববর্তী প্রকারগুলোর ব্যতিক্রম। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।

[৯৭৯] নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (পাঁচ ওয়াসাকের কম পরিমাণে কোনো জাকাত নেই)। ‘আওসুক’ শব্দটি ‘ওয়াসাক’ এর বহুবচন। এর উচ্চারণে দুটি আভিধানিক রীতি রয়েছে: ‘ওয়াও’ বর্ণে ফাতহা (ওয়াসাক)—এটিই প্রসিদ্ধ—এবং কাসরা (উইসাক)। আভিধানিক অর্থে এর মূল হলো ‘বোঝা’ বা ‘ভার’। এখানে ওয়াসাক দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ষাট সা‘। প্রতিটি সা‘ বাগদাদি ওজনে পাঁচ রতল এবং এক রতলের এক-তৃতীয়াংশ। বাগদাদি রতলের ওজনের ব্যাপারে কয়েকটি মত রয়েছে: সবচেয়ে স্পষ্ট মত হলো এটি একশ আটাশ দিরহাম এবং এক দিরহামের চার-সপ্তমাংশ। কেউ বলেছেন, দিরহামের ভগ্নাংশ ছাড়া কেবল একশ আটাশ দিরহাম। আবার কেউ বলেছেন একশ ত্রিশ দিরহাম। সুতরাং পাঁচ ওয়াসাক হলো বাগদাদি ওজনে এক হাজার ছয়শ রতল। রতলের এই পরিমাপ কি আনুমানিক (তাকরিব) নাকি সুনির্ধারিত (তাহদিদ)? এ ব্যাপারে আমাদের (শাফেয়ি) সাথীদের মাঝে দুটি মত রয়েছে। এর মধ্যে বিশুদ্ধতম হলো এটি আনুমানিক; ফলে যদি এর থেকে সামান্য কমও হয় তবে জাকাত ওয়াজিব হবে। দ্বিতীয় মতটি হলো এটি সুনির্ধারিত; তাই এর থেকে সামান্য পরিমাণ কম হলেও জাকাত ওয়াজিব হবে না। এই হাদিসে দুটি শিক্ষা রয়েছে: প্রথমত, নির্ধারিত এই নিসাবগুলোতে জাকাত ওয়াজিব হওয়া। দ্বিতীয়ত, এর চেয়ে কম পরিমাণে জাকাত নেই। ইমাম আবু হানিফা এবং পূর্বসূরীদের (সালাফ) একদল ব্যতীত সকল মুসলিমের মাঝে এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। ইমাম আবু হানিফা বলেন, শস্যদানা কম হোক বা বেশি, সবক্ষেত্রেই জাকাত ওয়াজিব। এই মতটি বাতিল এবং সহিহ হাদিসের স্পষ্ট বক্তব্যের বিরোধী। একইভাবে তাঁরা একমত হয়েছেন যে, বিশ মিসকাল সোনা থাকলে তাতে জাকাত রয়েছে; তবে হাসান বসরি ও যুহরি থেকে বর্ণিত যে তাঁরা বলেছেন চল্লিশ মিসকালের কমে জাকাত নেই। যদিও তাঁদের থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো জমহুর (অধিকাংশ) ওলামাদের মতের ন্যায় বিশ মিসকালেই জাকাত ওয়াজিব। কাজি আইয়াজ বলেন: কোনো কোনো সালাফ থেকে বর্ণিত যে, সোনার মূল্য যখন দুইশ দিরহামে পৌঁছাবে তখন তাতে জাকাত ওয়াজিব হবে, যদিও তা ওজনে বিশ মিসকালের কম হয়। এই মতের প্রবক্তারা বলেন, বিশ মিসকালেও জাকাত নেই যতক্ষণ না তার মূল্য দুইশ দিরহাম হয়। একইভাবে তাঁরা (উলামায়ে কেরাম) শস্য ও খেজুরের ক্ষেত্রে একমত হয়েছেন যে, পাঁচ ওয়াসাকের অতিরিক্ত অংশে আনুপাতিক হারে জাকাত ওয়াজিব হবে এবং এতে কোনো ‘আওকাস’ (মধ্যবর্তী বিরতি) নেই। তবে সোনা ও রুপার ক্ষেত্রে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম মালেক, লাইস, সাওরি, শাফেয়ি, ইবনে আবি লায়লা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ এবং ইমাম আবু হানিফার অধিকাংশ সাথী ও মুহাদ্দিসগণের জামাত বলেছেন: সোনা ও রুপার নিসাব অতিরিক্ত হলে, তার পরিমাণ কম হোক বা বেশি, তাতে ওশরের এক-চতুর্থাংশ (আড়াই শতাংশ) ওয়াজিব হবে এবং এতে কোনো ‘ওয়াকস’ নেই। এটি আলী ও ইবনে ওমর (রা.) থেকেও বর্ণিত। ইমাম আবু হানিফা ও জনৈক সালাফ বলেছেন: দুইশ দিরহামের অতিরিক্ত অংশে ততক্ষণ কিছু ওয়াজিব হবে না যতক্ষণ না তা চল্লিশ দিরহামে পৌঁছে। তেমনি বিশ দিনারের অতিরিক্ত অংশে ততক্ষণ কিছু ওয়াজিব হবে না যতক্ষণ না তা চার দিনার পূর্ণ হয়। যখন এই অতিরিক্ত পরিমাণ পূর্ণ হবে, তখন প্রতি চল্লিশ দিরহামে এক দিরহাম এবং প্রতি...