...তাঁর মাতার কবরের নিকট, অতঃপর তিনি কাঁদলেন এবং তাঁর চারপাশের লোকদেরও কাঁদালেন। এরপর তিনি বললেন: আমি আমার রবের নিকট তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনার অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু আমাকে অনুমতি দেওয়া হয়নি। আর আমি তাঁর কবর জিয়ারত করার অনুমতি চেয়েছিলাম, তখন তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। অতএব তোমরা কবর জিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদের মৃত্যুকে স্মরণ করিয়ে দেয়। এই হাদিসটি মাগরিববাসীদের জন্য আবুল আলা ইবনে মাহানের বর্ণনায় পাওয়া যায়, তবে আব্দুল গাফির আল-ফারিসির সূত্রে আমাদের দেশের বর্ণনাগুলোতে এটি পাওয়া যায়নি। কিন্তু এটি জানাজা অধ্যায়ের শেষে অনেক মূল পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান এবং এর ওপর নির্ভর করা হয়। হয়তো পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: ইমাম আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আল-আনবারী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ কুতাইবা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম ইবনে মাজাহ আবু বকর ইবনে আবি শাইবা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাঁরা সকলেই নির্ভরযোগ্য, ফলে এটি নিঃসন্দেহে একটি সহিহ হাদিস। তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি কাঁদলেন এবং তাঁর চারপাশের লোকদেরও কাঁদালেন): কাজী বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্রন্দন ছিল তাঁর মাতার তাঁর নবুওয়াতের সময়কাল না পাওয়া এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনয়ন করতে না পারার আক্ষেপ থেকে।

[৯৭৭] তাঁর উক্তি: (মুহারিব ইবনে দিসার) এটি দাল অক্ষরে কাসরা (জের) এবং সা (তিন নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণ) হালকা উচ্চারণের মাধ্যমে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (আমি তোমাদের কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা তা জিয়ারত করো): এটি এমন হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসুখ (রহিত) উভয়কে একত্রিত করেছে। এটি পুরুষদের জন্য কবর জিয়ারতের নিষেধাজ্ঞা রহিত হওয়ার বিষয়ে সুস্পষ্ট দলিল। আর উলামায়ে কেরাম এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এর জিয়ারত...