আল-আ’ওয়ার; কারণ ইমাম মুসলিম তাকে বর্ণনার পরম্পরায় সমর্থক (মুতাবায়াহ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন, মৌলিক বা প্রধান নির্ভরযোগ্য রাবী হিসেবে নয়। বরং নির্ভরতা হলো তার পূর্ববর্তী সহীহ সনদের ওপর। তার (আয়েশা রা.-এর) উক্তি: (অতঃপর তিনি দেরি করলেন না কেবল ততক্ষণ সময় পর্যন্ত) - এখানে 'রা' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) এবং 'ইয়া' বর্ণে সুকুন, আর তারপরে তিন নুকতা বিশিষ্ট 'ছা' বর্ণ রয়েছে। এর অর্থ হলো: যতটুকু সময়। তার উক্তি: (অতঃপর তিনি ধীরে তাঁর চাদর নিলেন) - অর্থাৎ অল্প এবং কোমলভাবে, যাতে তাকে (আয়েশাকে) জাগিয়ে না দেন। তার উক্তি: (অতঃপর তিনি তা চাপিয়ে দিলেন) - 'জিম' বর্ণের সাথে, অর্থাৎ তিনি তা বন্ধ করে দিলেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি গোপনে করেছিলেন যাতে তাকে জাগিয়ে না দেন এবং তার থেকে পৃথক হয়ে না যান; কারণ রাতের অন্ধকারে একাকী থাকার ফলে হয়তো তার মনে ভীতি বা একাকিত্বের উদ্বেগ তৈরি হতে পারত।

তার উক্তি: (আমি আমার পরিধেয় বস্ত্র দিয়ে মাথা ঢাকলাম) - মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে 'ইযারি' (আমার পরিধেয় বস্ত্র), শুরুতে 'বা' বর্ণ ছাড়াই। এটি এমন অর্থ প্রদান করছে যে, "আমি আমার ইযার পরিধান করলাম", একারণেই এটি সরাসরি কর্ম (মাফউল) গ্রহণ করেছে। তার উক্তি: (তিনি বাকী'তে আসলেন এবং দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকলেন, অতঃপর তিনবার হাত তুললেন) - এতে দোয়া দীর্ঘ করা, দোয়ার পুনরাবৃত্তি করা এবং দোয়ায় হাত তোলার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এছাড়া এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কবরস্থানে বসে দোয়া করার চেয়ে দাঁড়িয়ে দোয়া করা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।

তার উক্তি: (তিনি দ্রুত চললেন, ফলে আমিও দ্রুত চললাম) - 'ইহদার' অর্থ হলো দৌড়ানো বা দ্রুত চলা। তার উক্তি: (তিনি বললেন, হে আয়েশ! তোমার কী হয়েছে যে তুমি হাঁপাচ্ছ এবং তোমার পেট ফুলে উঠেছে?) - 'আয়েশ' শব্দে 'শিন' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) এবং দাম্মাহ (পেশ) উভয়ই জায়িয; নাম সংক্ষেপকরণের (তারখিম) ক্ষেত্রে এই দুই রূপই প্রচলিত। এতে নামের শেষাংশ বিলোপ করে সংক্ষেপে ডাকার বৈধতা পাওয়া যায়, যদি তা যাকে ডাকা হচ্ছে তার কষ্টের কারণ না হয়। 'হাশয়া' শব্দটি 'হা' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'শিন' বর্ণে সুকুনসহ 'মাকসুর' হিসেবে গঠিত। এর অর্থ হলো: তোমার শ্বাসকষ্ট হচ্ছে। এটি হলো সেই হাঁপানো বা উত্তজনা যা দ্রুত হাঁটার কারণে বা তীব্রভাবে কথা বলার কারণে শ্বাস বৃদ্ধি ও ঘন ঘন নিঃশ্বাস নেওয়ার ফলে তৈরি হয়। বলা হয় 'হাশয়া' ও 'হাশইয়াহ' (নারীবাচক) এবং 'হাশয়ান' ও 'হাশাশ' (পুরুষবাচক)। বলা হয়ে থাকে এর মূল অর্থ হলো যার ফুসফুসে হাঁপানির টান লাগে। আর তার উক্তি 'রাবিয়াহ' অর্থ হলো (শ্বাসের কারণে) পেট ফুলে ওঠা বা উপরে উঠে যাওয়া।

তার উক্তি: (আমার কোনো সমস্যা নেই) - কোনো কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে হরফে জার 'বা' সহকারে 'লা বি শাইআ' এসেছে। আবার কোনো কোনোটিতে ইয়া-তে তাশদীদ এবং 'বা' বিলোপ করে প্রশ্নবোধক রূপে 'লিআইয়ি শাইইন' (কী জন্য?) এসেছে। আবার কোনো কোনোটিতে 'লা শাইআ' (কিছুই না) এসেছে; কাজী (আইয়ায) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি তৃতীয় প্রকার।