তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তা গ্রহণযোগ্য, কারণ তিনি তা সংরক্ষণ করেছেন যা অন্যেরা ভুলে গেছেন। সুতরাং এটি তার জন্য কোনো দোষের বিষয় নয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[৯৭৪] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (মুমিন সম্প্রদায়ের গৃহবাসীরা, আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)। এখানে 'দারা' শব্দটি সম্বোধন পদ হিসেবে মানসুব (জবরযুক্ত) হয়েছে। অর্থাৎ 'হে গৃহবাসীরা'। এখানে মুদাফ (সম্বন্ধ পদ) বিলুপ্ত করে মুদাফ ইলাইহিকে তার স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, এটি 'ইখতিসাস' বা বিশেষায়িতকরণের কারণে মানসুব হয়েছে। 'মাতালি' গ্রন্থের লেখক বলেন, 'আলাইকুম'-এর সর্বনাম থেকে 'বদল' হিসেবে একে মাজরুর (জেরযুক্ত) পড়াও বৈধ। খাত্তাবি বলেন, এতে প্রমাণিত হয় যে 'দার' (গৃহ) শব্দটি কবরস্থানের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয়। তিনি বলেন, এটি শুদ্ধ; কারণ আভিধানিক অর্থে 'দার' শব্দটি জনবসতিপূর্ণ এলাকা এবং জনশূন্য ধ্বংসাবশেষ—উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। তিনি এ প্রসঙ্গে কাব্যও উদ্ধৃত করেছেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আর আমরাও ইনশাআল্লাহ আপনাদের সাথে মিলিত হব)। এখানে 'ইনশাআল্লাহ' বা আল্লাহর ইচ্ছার সাথে শর্তযুক্ত করা হয়েছে বরকত লাভের উদ্দেশ্যে এবং মহান আল্লাহর এই বাণীর অনুসরণে: "আর তুমি কখনো কোনো বিষয়ে বলো না যে, 'আমি এটি আগামীকাল করব', আল্লাহ চাইলে (বলা) ব্যতীত।" কেউ কেউ বলেছেন, এই ইচ্ছা বা শর্তটি নির্দিষ্ট সেই মাটির সাথে সংশ্লিষ্ট। এছাড়া অন্য মতও রয়েছে। এই হাদিসে কবর জিয়ারত মুস্তাহাব হওয়া, কবরবাসীদের প্রতি সালাম প্রদান এবং তাদের জন্য দোয়া ও রহমত কামনার দলিল রয়েছে। আয়েশা (রা.)-এর উক্তি: (তিনি রাতের শেষ ভাগে বাক্বী'র দিকে বের হতেন)—এতে বাক্বী'র কবর জিয়ারতের ফজিলত প্রমাণিত হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (মুমিন সম্প্রদায়ের গৃহবাসীরা, আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)। খাত্তাবি ও অন্যান্যরা বলেন, এতে প্রমাণিত হয় যে মৃত ও জীবিত উভয়কে সালাম দেওয়ার ক্ষেত্রে 'আলাইকুম'-এর আগে 'আস-সালাম' শব্দ উল্লেখ করা একই রকম। এটি জাহেলি যুগের প্রথার বিপরীত, যেখানে তারা বলত: … হে কায়েস ইবনে আসেম, আপনার ওপর আল্লাহর সালাম … এবং তাঁর রহমত বর্ষিত হোক, যতক্ষণ তিনি রহমত করতে চান …।

‌‌(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: হে আল্লাহ, আপনি বাক্বী আল-গারক্বাদবাসীদের ক্ষমা করে দিন) এখানে 'বাক্বী' শব্দটি 'বা' বর্ণ দিয়ে এবং এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। এটি মদিনাবাসীদের কবরস্থান। একে 'বাক্বী আল-গারক্বাদ' বলা হয় কারণ সেখানে 'গারক্বাদ' নামক উদ্ভিদ ছিল; যা এক প্রকার বড় কাঁটাযুক্ত ঝোপঝাড়। এই হাদিসে কোনো স্থানের বাসিন্দা—চাই সে জীবিত হোক বা মৃত—তাদের ক্ষেত্রে 'আহল' (অধিবাসী) শব্দটির প্রয়োগ দেখা যায়। তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট হারুন ইবনে সাঈদ আল-আইলি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, আমাদের ইবনে জুরাইজ আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর ইবনে মুত্তালিব থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কায়েসকে বলতে শুনেছেন, আমি শুনেছি)