...এবং তাঁর সাহাবীগণ একটি জানাজার জন্য দণ্ডায়মান হলেন। তাঁরা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো একজন ইহুদি নারীর জানাজা।" তখন তিনি বললেন, "মৃত্যু একটি অতি ভয়াবহ বিষয়। সুতরাং তোমরা যখন জানাজা দেখবে, তখন দাঁড়িয়ে যাবে।" অন্য এক বর্ণনায় আছে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ এক ইহুদির জানাজার জন্য দণ্ডায়মান হলেন যতক্ষণ না তা দৃষ্টির আড়ালে চলে গেল। অপর এক বর্ণনায় আছে, যখন তাঁকে বলা হলো যে এটি একজন ইহুদি, তখন তিনি বললেন, "সেটি কি একটি প্রাণ নয়?" আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনায় আছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়েছিলেন, এরপর তিনি বসে পড়লেন। অন্য বর্ণনায় এসেছে, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দাঁড়াতে দেখে দাঁড়িয়েছি এবং তাঁকে বসতে দেখে বসেছি। কাজী (ইয়াদ) বলেন, এই মাসআলায় আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। মালিক, আবু হানিফা এবং শাফেয়ি বলেছেন যে, (জানাজা দেখে) দাঁড়ানোর বিধানটি রহিত হয়ে গেছে। পক্ষান্তরে আহমদ, ইসহাক এবং দুই মালেকি ফকিহ ইবনে হাবিব ও ইবনুল মাজিশুন বলেছেন যে, এ ক্ষেত্রে ইখতিয়ার বা পছন্দ করার অবকাশ রয়েছে। ইমাম শাফেয়ি কবরের নিকট জানাজার অনুগমনকারীর দাঁড়ানো প্রসঙ্গে বলেছেন যে, সাহাবী ও সালাফদের একটি দল মনে করেন, জানাজা কবরে রাখা না পর্যন্ত বসা যাবে না। তাঁরা বলেন, রহিত হওয়ার বিষয়টি কেবল সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার পাশ দিয়ে জানাজা বয়ে নিয়ে যাওয়া হয়। এই মতটি ইমাম আওজায়ি, আহমদ, ইসহাক এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসানও ব্যক্ত করেছেন। তিনি আরও বলেন, দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত কবরের পাশে দাঁড়িয়ে থাকার বিষয়েও তাঁরা ভিন্নমত পোষণ করেছেন। একদল এটি অপছন্দ করেছেন, আর অন্যদল এর ওপর আমল করেছেন। এটি উসমান, আলী, ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ও অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। এগুলো কাজী (ইয়াদ)-এর বক্তব্য। আমাদের মাযহাবের (শাফেয়ি মাযহাব) প্রসিদ্ধ মত হলো, জানাজার জন্য দাঁড়ানো মুস্তাহাব নয় এবং ফকিহগণ বলেছেন যে আলী (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস দ্বারা এটি রহিত হয়ে গেছে। আর (জনৈক আলেম) পছন্দ করেছেন...