রা-এর মাধ্যমে, কারো কারো মতে 'দাল' বর্ণে ফাতহা যোগে, আবার কারো মতে নুকতাযুক্ত 'শীন' যোগে বর্ণিত হয়েছে। আর সুনানে আবু দাউদের বর্ণনায় নুকতাযুক্ত 'যাল' এবং নুকতাহীন 'সীন' সহ এসেছে। তিনি বলেছেন যে, এটি রোম অঞ্চলের একটি দ্বীপ। কাজী ইয়াজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাফন পরানো এবং দাফন করার কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাঁর গোসল এবং জানাজার সালাত সম্পর্কে আলোচনা করেননি। অথচ এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই যে তাঁকে গোসল দেওয়া হয়েছে। তবে তাঁর জানাজার সালাত নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন, মূলত তাঁর ওপর কেউ জানাজা পড়েনি; বরং লোকজন দলে দলে ভেতরে প্রবেশ করে দুআ করতেন এবং বেরিয়ে যেতেন। তাঁরা এই পদ্ধতির কারণ সম্পর্কেও বিভিন্ন মত দিয়েছেন। কেউ বলেছেন, তাঁর সুউচ্চ মর্যাদার কারণে তিনি জানাজার সালাতের মুখাপেক্ষী ছিলেন না; কিন্তু তাঁর গোসল দেওয়ার বিষয়টি এই যুক্তিকে খণ্ডন করে। আবার কেউ বলেছেন, সেখানে কোনো ইমাম ছিলেন না বলে এমন হয়েছে; কিন্তু এটি একটি ভুল ধারণা, কারণ ফরয সালাতসমূহের ইমামতি কখনো স্থগিত হয়নি এবং আবু বকর (রা.)-এর বায়আত তাঁর দাফনের পূর্বেই সম্পন্ন হয়েছিল এবং তিনি দাফনের পূর্বেই জনগণের ইমাম হিসেবে দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়েছিলেন। সঠিক মত যা জমহুর ওলামায়ে কেরাম পোষণ করেন তা হলো, তাঁরা পৃথক পৃথকভাবে জানাজা পড়েছেন। এক একটি দল প্রবেশ করে একাকী সালাত পড়তেন এবং বেরিয়ে আসতেন, এরপর অন্য দল প্রবেশ করে একইভাবে সালাত আদায় করতেন। পুরুষদের পর নারীরা এবং এরপর শিশুরা প্রবেশ করেছিল। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাফন সোমবার থেকে মঙ্গলবার শেষ বেলা হয়ে বুধবার রাত পর্যন্ত বিলম্বিত করার কারণ ছিল বায়আতের কাজে ব্যস্ত থাকা। যাতে তাঁদের একজন ইমাম থাকেন যাঁর সিদ্ধান্তের প্রতি তাঁরা ফিরে যেতে পারেন যদি দাফন-কাফন সংক্রান্ত কোনো বিষয়ে মতবিরোধ দেখা দেয় এবং তাঁরা যেন তাঁর নির্দেশ মেনে চলেন যাতে কোনো বিবাদ বা মতভেদ সৃষ্টি না হয়। আর এটিই ছিল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি (তিনি তা সমান করার নির্দেশ দেন), এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে (উঁচু কোনো কবর পেলেই তা সমান করে দিবে)। এতে প্রমাণিত হয় যে সুন্নাহ হলো কবরকে মাটি থেকে খুব বেশি উঁচু করা যাবে না এবং তা উটের কুঁজের মতো করা যাবে না; বরং প্রায় এক বিঘত পরিমাণ উঁচু করে উপরিভাগ সমান রাখা হবে। এটি ইমাম শাফেঈ ও তাঁর অনুসারীদের মাজহাব। আর কাজী ইয়াজ অধিকাংশ আলিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁদের নিকট কবর উটের কুঁজের মতো (তাসনীম) করা উত্তম এবং এটিই ইমাম মালিকের মাজহাব।

[৯৬৯] তাঁর উক্তি: (কোনো প্রতিকৃতি রাখবে না যাকে তুমি মিটিয়ে না দিবে)। এতে প্রাণীর ছবি বা প্রতিকৃতি পরিবর্তনের আদেশ রয়েছে। তাঁর উক্তি: (আবু হাইয়াজ থেকে বর্ণিত), এটি হা-বর্ণে ফাতহা এবং ইয়া-বর্ণে তাশদীদ সহকারে উচ্চারিত হবে এবং তাঁর নাম হলো...