قوله (قال مسلم أبوجمرة اسْمُهُ نَصْرُ بْنُ عِمْرَانَ الضُّبَعِيُّ وَأَبُو التَّيَّاحِ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ مَاتَا بِسَرَخْسَ) وَهُوَ أَبُو جَمْرَةَ بِالْجِيمِ وَالضُّبَعِيُّ بِضَمِّ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَأَمَّا سَرَخْسُ فَمَدِينَةٌ مَعْرُوفَةٌ بِخُرَاسَانَ وَهِيَ بِفَتْحِ السِّينِ وَالرَّاءِ وَإِسْكَانِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَيُقَالُ أَيْضًا بِإِسْكَانِ الرَّاءِ وَفَتْحِ الْخَاءِ وَالْأَوَّلُ أشهر وإنما ذكر مسلم أبا جَمْرَةَ وَأَبَا التَّيَّاحِ جَمِيعًا مَعَ أَنَّ أَبَا جَمْرَةَ مَذْكُورٌ فِي الْإِسْنَادِ وَلَا ذِكْرَ لِأَبِي التَّيَّاحِ هُنَا لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي أَشْيَاءَ قَلَّ أَنْ يَشْتَرِكَ فِيهَا اثْنَانِ مِنَ الْعُلَمَاءِ لِأَنَّهُمَا جَمِيعًا ضُبَعِيَّانِ بَصْرِيَّانِ تَابِعِيَّانِ ثِقَتَانِ مَاتَا بِسَرَخْسَ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ وَذَكَرَ بن عبد البر وبن مَنْدَهْ وَأَبُو نُعَيْمٍ الْأَصْبَهَانِيُّ عِمْرَانَ وَالِدَ أَبِي جَمْرَةَ فِي كُتُبُهِمْ فِي مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ قَالُوا وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ هَلْ هُوَ صَحَابِيٌّ أَمْ تَابِعِيٌّ قَالُوا وَكَانَ قَاضِيًا عَلَى الْبَصْرَةِ رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ أَبُو جَمْرَةَ وَغَيْرُهُ قَالَ الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ فِي كِتَابِهِ فِي الْكُنَى لَيْسَ فِي الرُّوَاةِ مَنْ يُكَنَّى أَبَا جَمْرَةَ بِالْجِيمِ غَيْرُ أبي جمرة هذا

[968] قَوْلُهُ (أَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيَّ حَدَّثَهُ) وَفِي رِوَايَةِ هَارُونَ أَنَّ ثُمَامَةَ بْنَ شُفَيٍّ حَدَّثَهُ فَأَبُو عَلِيٍّ هُوَ ثُمَامَةُ بْنُ شُفَيٍّ بِضَمِّ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْفَاءِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ وَالْهَمْدَانِيُّ بِإِسْكَانِ الْمِيمِ وَبِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ قَوْلُهُ (كُنَّا مَعَ فَضَالَةَ بِأَرْضِ الرُّومِ بِرُودِسَ) هُوَ بِرَاءٍ مَضْمُومَةٍ ثُمَّ وَاوٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ دَالٍ مُهْمَلَةٍ مَكْسُورَةٍ ثُمَّ سِينٍ مُهْمَلَةٍ هَكَذَا ضَبَطْنَاهُ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَكَذَا نَقَلَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي الْمَشَارِقِ عَنِ الْأَكْثَرِينَ وَنُقِلَ عَنْ بَعْضِهِمْ بِفَتْحِ
তার উক্তি (মুসলিম বলেছেন যে, আবু জামরাহ যার নাম নাসর ইবনে ইমরান আদ-দুবায়ী এবং আবু তাইয়্যাহ ইয়াজিদ ইবনে হুমাইদ - তারা উভয়ে সারাখসে মৃত্যুবরণ করেন)। এখানে 'আবু জামরাহ' শব্দটি 'জিম' বর্ণের সাথে। 'আদ-দুবায়ী' শব্দটি মু'জামাহ 'দদ' বর্ণের পেশ এবং মুওয়াহহাদাহ 'বা' বর্ণের জবর সহযোগে। আর 'সারাখস' হলো খুরাসানের একটি সুপরিচিত শহর। এটি 'সিন' ও 'র' বর্ণের জবর এবং মু'জামাহ 'খ' বর্ণের সাকিন সহযোগে উচ্চারিত হয়। আবার 'র' বর্ণের সাকিন এবং 'খ' বর্ণের জবর যোগেও উচ্চারণ করা হয়, তবে প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ। ইমাম মুসলিম এখানে আবু জামরাহ এবং আবু তাইয়্যাহ উভয়কে একত্রে উল্লেখ করেছেন, যদিও আবু জামরাহ সনদে উল্লিখিত আছেন কিন্তু আবু তাইয়্যাহর উল্লেখ এখানে নেই; এর কারণ হলো তারা এমন কিছু বিষয়ে পরস্পর সাদৃশ্যপূর্ণ যাতে খুব কম সংখ্যক আলেমই একত্রিত হতে পেরেছেন। কেননা তারা উভয়েই আদ-দুবায়ী গোত্রীয়, বসরার অধিবাসী, তাবিঈ এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। তারা উভয়েই একশত আটাশ হিজরিতে একই বছরে সারাখসে মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে আবদিল বারর, ইবনে মানদাহ এবং আবু নুয়াইম আল-আসবাহানী তাদের সাহাবী পরিচিতি বিষয়ক গ্রন্থগুলোতে আবু জামরাহর পিতা ইমরান সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন। তারা বলেছেন যে, আলেমগণের মাঝে মতভেদ রয়েছে যে তিনি সাহাবী নাকি তাবিঈ। তারা আরও বলেছেন, তিনি বসরার বিচারক ছিলেন এবং তাঁর থেকে তাঁর পুত্র আবু জামরাহ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। হাকিম আবু আহমদ তার উপনাম বিষয়ক গ্রন্থে বলেছেন: বর্ণনাকারীদের মধ্যে এই আবু জামরাহ ব্যতীত 'জিম' বর্ণের সাথে 'আবু জামরাহ' উপনামধারী আর কেউ নেই।

[968] তাঁর উক্তি (আবু আলী আল-হামদানী তাকে হাদীস শুনিয়েছেন); হারুনের বর্ণনায় রয়েছে যে, সুমামাহ ইবনে শুফাই তাকে হাদীস শুনিয়েছেন। সুতরাং আবু আলী হলেন সুমামাহ ইবনে শুফাই। এখানে 'শুফাই' শব্দটি মু'জামাহ 'শিন' বর্ণের পেশ, 'ফা' বর্ণের জবর এবং 'ইয়া' বর্ণের তাশদীদ সহযোগে। আর 'আল-হামদানী' শব্দটি 'মিম' বর্ণের সাকিন এবং মুহমালাহ 'দাল' বর্ণের মাধ্যমে। তাঁর উক্তি (আমরা রোম অঞ্চলের রোদিসে ফাদালার সাথে ছিলাম); এটি পেশযুক্ত 'র', অতঃপর সাকিনযুক্ত 'ওয়াও', এরপর মুহমালাহ ও জেরযুক্ত 'দাল' এবং শেষে মুহমালাহ 'সিন' সহযোগে। আমরা সহীহ মুসলিমে এভাবেই এটি নিশ্চিত করেছি। অনুরূপভাবে কাজী আয়াজ তাঁর 'আল-মাশারিক' গ্রন্থে অধিকাংশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে কোনো কোনো বর্ণনাকারীর সূত্রে এটি জবর সহযোগেও বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 35)