হাইয়ান ইবনে হুসাইন। তাঁর বর্ণনা: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর চুনকাম করতে, তার ওপর ইমারত নির্মাণ করতে এবং তার ওপর বসতে নিষেধ করেছেন)। অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে, তিনি কবরের ‘তাকসীস’ করতে নিষেধ করেছেন। ‘তাকসীস’ শব্দটি ‘ক্বাফ’ এবং দুটি ‘সাদ’ বর্ণযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো চুনকাম করা। আর ‘আল-কাসসাহ’ (ক্বাফ বর্ণে ফাতহা এবং সাদ বর্ণে তাশদীদসহ) হলো চুন। এই হাদিসে কবর চুনকাম করা ও তার ওপর ইমারত নির্মাণ করা মাকরূহ হওয়া এবং তার ওপর বসা হারাম হওয়ার বিধান বর্ণিত হয়েছে। এখানে ‘বসা’ বলতে কবরের ওপর সরাসরি উপবেশন করা বোঝানো হয়েছে; এটিই ইমাম শাফিঈ এবং অধিকাংশ আলেমের (জুমহুর) অভিমত। ইমাম মালিক ‘মুয়াত্তা’ গ্রন্থে বলেছেন, এখানে বসা বলতে উপবেশন করাই উদ্দেশ্য। বিষয়টি পরবর্তী এই বর্ণনা দ্বারা আরও স্পষ্ট হয়— “তোমরা কবরের ওপর বসো না।” অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে, “তোমাদের কেউ আগুনের অঙ্গারের ওপর বসবে এবং সেটি তার কাপড় পুড়িয়ে চামড়া পর্যন্ত পৌঁছে যাবে—এটি তার জন্য কবরের ওপর বসার চেয়ে উত্তম।” আমাদের (শাফিঈ) অনুসারীগণ বলেন, কবর চুনকাম করা মাকরূহ এবং তার ওপর বসা হারাম। একইভাবে কবরে হেলান দেওয়া বা ঠেস দিয়ে বসাও নিষিদ্ধ। আর কবরের ওপর ইমারত বা কাঠামো নির্মাণের ক্ষেত্রে বিধান হলো—যদি তা নির্মাতার নিজস্ব মালিকানাধীন ভূমিতে হয় তবে তা মাকরূহ, আর যদি জনসাধারণের জন্য ওয়াকফকৃত (মুসাব্বালাহ) কবরস্থানে হয় তবে তা হারাম। ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারী ফকিহগণ স্পষ্টভাবে এটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম শাফিঈ ‘আল-উম্ম’ গ্রন্থে বলেন, “আমি মক্কার ইমামদের দেখেছি যে, তাঁরা কবরের ওপর নির্মিত কাঠামো ভেঙে ফেলার নির্দেশ দিতেন।” আর এই ভেঙে ফেলার নির্দেশকে তাঁর (রাসূলুল্লাহর) এই বাণী সমর্থন করে যে—