রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তোমরা কেন আমাকে সংবাদ দিলে না?" অর্থাৎ আমাকে কেন অবহিত করলে না? এতে মৃত ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ প্রদানের মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং এর বিস্তারিত আলোচনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

[৯৫৬] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "নিশ্চয়ই এই কবরসমূহ এর অধিবাসীদের জন্য অন্ধকারে পরিপূর্ণ; আর মহান আল্লাহ আমার জানাজার নামাজের বরকতে তাদের জন্য এই কবরসমূহকে আলোকিত করে দেন।" তাঁর বাণী: "যায়েদ রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাদের জানাজায় চারটি তাকবির পাঠ করতেন, আর তিনি একবার একটি জানাজায় পাঁচটি তাকবির পাঠ করলেন। অতঃপর আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরূপ (পাঁচটি) তাকবির পাঠ করতেন।" এখানে যায়েদ বলতে যায়েদ ইবনে আরকাম রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বোঝানো হয়েছে, যা আবু দাউদের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লিখিত হয়েছে। আর আলেমগণের নিকট এই হাদিসটি রহিত (মানসুখ); ইজমা বা ঐকমত্য এর রহিত হওয়ার ওপর প্রমাণ পেশ করে। আর ইতিপূর্বেই বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে আব্দুল বার এবং অন্যান্যগণ এই বিষয়ের ওপর ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন যে, বর্তমানে (জানাজায়) চার তাকবিরের অধিক পাঠ করা যাবে না। এটি এই বিষয়ের প্রমাণ যে, যায়েদ ইবনে আরকাম রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর পরবর্তী সময়ে সাহাবীগণ ঐকমত্যে পৌঁছেছেন; আর সঠিক মত হলো, মতপার্থক্যের পর সংঘটিত ইজমা বা ঐকমত্য শুদ্ধ ও গ্রহণযোগ্য। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তোমরা যখন জানাজা দেখবে তখন দাঁড়িয়ে যাবে, যতক্ষণ না তা তোমাদের অতিক্রম করে যায় অথবা (খাটিয়া থেকে নিচে) রাখা হয়।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তোমাদের কেউ যখন জানাজা দেখবে, তখন দেখার সাথে সাথেই যেন সে দাঁড়িয়ে যায়, যতক্ষণ না তা তাকে অতিক্রম করে চলে যায়।" অপর এক বর্ণনায় আছে: "তোমরা যখন জানাজার অনুসরণ করবে, তখন তা (মাটিতে) না রাখা পর্যন্ত বসবে না।" অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "তোমরা যখন জানাজা দেখবে তখন দাঁড়িয়ে যাবে, আর যে ব্যক্তি জানাজার অনুসরণ করবে সে যেন তা (মাটিতে) না রাখা পর্যন্ত না বসে।" আর অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, তিনি...