‘নাজাশী’ হলো আবিসিনিয়ার (হাবাশা) প্রত্যেক শাসকের উপাধি। আর ‘আসহামা’ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সমসাময়িক সেই পুণ্যবান রাজার ব্যক্তিগত নাম। আল-মুতাররিজ, ইবনে খালাওয়াইহি এবং অন্যান্য ইমামগণ এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন, যার সারমর্ম হলো: মুসলমানদের শাসককে বলা হয় ‘আমীরুল মুমিনীন’, আবিসিনিয়ার শাসককে ‘নাজাশী’, রোমের শাসককে ‘কায়সার’, পারস্যের শাসককে ‘কিসরা’, তুর্কিদের শাসককে ‘খাকান’, কিবতিদের শাসককে ‘ফিরআউন’, মিশরের শাসককে ‘আল-আযীয’, ইয়েমেনের শাসককে ‘তুব্বা’ এবং হিময়ারের শাসককে ‘আল-কাইল’ (ক্বাফ অক্ষরে জবরসহ) বলা হয়। কেউ কেউ বলেছেন, ‘আল-কাইল’ পদমর্যাদায় রাজার চেয়ে কিছুটা নিম্নস্তরের।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী— “তোমরা ওঠো এবং তাঁর জানাজা পড়ো”—এর মাধ্যমে মৃত ব্যক্তির ওপর জানাজার সালাত আদায় করার আবশ্যকতা প্রমাণিত হয়, যা সর্বসম্মতভাবে (ইজমা) ফরযে কিফায়া, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। নাজাশীর হাদিসে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) আমল সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, “তিনি চার তাকবীর দিলেন”। ইবনে আব্বাসের হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি চার তাকবীর দিয়েছেন। তবে পরবর্তীতে বর্ণিত যায়িদ ইবনে আরকাম-এর হাদিসে পাঁচ তাকবীরের কথা এসেছে। আল-ক্বাযী বলেন, এ বিষয়ে বিভিন্ন বর্ণনা এসেছে। ইবনে আবী খাইসামাহ-র বর্ণনায় এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাজায় চার, পাঁচ, ছয়, সাত এবং আট তাকবীর দিতেন। অবশেষে যখন নাজাশী ইন্তেকাল করলেন, তখন তিনি তাঁর জানাজায় চার তাকবীর দিলেন এবং ওফাত পর্যন্ত এই চার তাকবীরের ওপরই অটল ছিলেন।

তিনি আরও বলেন, সাহাবায়ে কেরামও এ বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করতেন, যা তিন তাকবীর থেকে নয় তাকবীর পর্যন্ত বর্ণিত হয়েছে। আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের জানাজায় ছয় তাকবীর, অন্যান্য সাহাবীদের জানাজায় পাঁচ তাকবীর এবং সাধারণ মানুষের জানাজায় চার তাকবীর দিতেন। ইবনে আব্দুল বার বলেন, পরবর্তী সময়ে চার তাকবীরের ওপরই ইজমা বা সর্বজনীন ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।