সাহল ইবনে বায়দা-র বর্ণিত হাদীসের মাধ্যমে। এর ব্যাখ্যা এই যে, জানাজার মাঠে বের হওয়া এই মুজিজা সংবলিত বিষয়টি প্রচার ও প্রকাশ করার ক্ষেত্রে অধিকতর কার্যকর। এছাড়া এতে মুসল্লিদের সংখ্যাও বৃদ্ধি পায়। আর এতে (মসজিদে জানাজা পড়া নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে) মূলগতভাবে কোনো দলিল নেই, কারণ তাদের মতে যা নিষিদ্ধ তা হলো মৃতদেহকে মসজিদে প্রবেশ করানো, শুধুমাত্র জানাজার নামাজ আদায় করা নয়।

[৯৫২] তাঁর বক্তব্য (সালিম ইবনে হাইয়্যান থেকে): এটি 'সীন' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'লাম' বর্ণে কাসরা (যের) যোগে উচ্চারিত। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ এই 'সালিম' (সীন-এ ফাতহা যুক্ত) ব্যতীত অন্য কেউ নেই; এছাড়া বাকি সবাই 'সুলাইম' (সীন-এ দাম্মা বা পেশ এবং লাম-এ ফাতহা যোগে)। তাঁর বক্তব্য (তিনি আসহামা নাজ্জাশীর জানাজা পড়িয়েছেন): এটি হামজাতে ফাতহা, সোয়াদ-এ সুকুন এবং হা-তে ফাতহা যোগে (আসহামা) উচ্চারিত। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় যা এসেছে সেটিই এক্ষেত্রে সঠিক ও প্রসিদ্ধ মত। হাদীস, মাগাযী (জীবনী) এবং অন্যান্য কিতাবে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। মুসনাদে ইবনে আবী শায়বায় এই হাদীসে তাঁর নাম 'সাহমাহ' (সোয়াদ-এ ফাতহা ও হা-তে সুকুন) হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি বলেন, ইয়াযীদ আমাদের নিকট এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে এটি মূলত 'সামহাহ', অর্থাৎ 'হা' বর্ণের পূর্বে 'মীম' বর্ণ। কিন্তু এই উভয় বর্ণনাই শায বা বিরল। সঠিক হলো আলিফ যোগে 'আসহামা'। ইবনে কুতায়বাহ ও অন্যান্যরা বলেছেন, আরবি ভাষায় এর অর্থ হলো 'আতিয়্যাহ' (উপহার বা দান)। উলামায়ে কেরাম বলেছেন...