বিভিন্ন শহরের ফকীহগণ এবং ফতোয়া প্রদানকারী বিশেষজ্ঞগণ সহীহ হাদীসসমূহে বর্ণিত চারটি তাকবীরের ওপর ঐক্যমত্য পোষণ করেছেন। তাঁদের নিকট এর ব্যতিক্রম কিছু অনিয়মিত (শায), যা গুরুত্বযোগ্য নয়। তিনি বলেন: বিভিন্ন শহরের ফকীহগণের মধ্যে ইবন আবী লায়লা ব্যতীত আমরা আর কাউকে জানি না যিনি পাঁচ তাকবীর দিতেন। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় সালামের কথা উল্লেখ নেই, তবে ইমাম দারাকুতনী তাঁর সুনানে এটি উল্লেখ করেছেন এবং উলামায়ে কিরাম এর ওপর একমত হয়েছেন। এরপর তিনি বলেন: তাঁদের অধিকাংশের মতে একটি সালাম দিতে হবে। আর সাওরী, আবু হানিফা, শাফেয়ী এবং সালাফদের একটি দল বলেন যে, দুইবার সালাম দিতে হবে। ইমাম সালাম উচ্চস্বরে দেবেন নাকি নিচু স্বরে, এ বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। আবু হানিফা ও শাফেয়ী বলেন, ইমাম উচ্চস্বরে সালাম দেবেন। ইমাম মালিক থেকে এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা রয়েছে। এই তাকবীরগুলোতে হাত তোলার বিষয়েও তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফেয়ীর মাযহাব হলো সকল তাকবীরেই হাত তোলা। ইবনুল মুনযির এটি ইবন উমর, উমর ইবন আবদুল আযীয, আতা, সালিম ইবন আবদুল্লাহ, কায়স ইবন আবী হাযিম, যুহরী, আওযাঈ, আহমাদ ও ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল মুনযির একেই গ্রহণ করেছেন। সাওরী, আবু হানিফা ও আসহাবে রায় বলেন, কেবল প্রথম তাকবীর ব্যতীত হাত তুলবেন না। ইমাম মালিক থেকে তিনটি বর্ণনা পাওয়া যায়: সবগুলোতে হাত তোলা, কেবল প্রথমটিতে তোলা এবং কোনোটিতেই হাত না তোলা।

[৯৫৪] তাঁর কথা (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ভেজা কবরের কাছে পৌঁছালেন এবং তার ওপর জানাযা পড়লেন) অর্থাৎ কবরটি নতুন ছিল এবং তার মাটি তখনও আর্দ্র ছিল, দীর্ঘ সময় অতিবাহিত না হওয়ায় তা শুকিয়ে যায়নি। এতে ইমাম শাফেয়ী এবং তাঁর সাথে একমত পোষণকারী আলিমগণের কবরের ওপর জানাযার সালাত আদায়ের সপক্ষে দলিল রয়েছে। তাঁর কথা (যাঁরা সেখানে উপস্থিত ছিলেন তাদের মধ্যে ইবন আব্বাসও ছিলেন); এখানে ইবন আব্বাস শব্দটি ‘যিনি মসজিদ ঝাড়ু দিতেন’ তাঁর বদল হিসেবে এসেছে। এক হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি একজন কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা ছিলেন যাঁর কবরের ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করেছিলেন এবং এটি ইবন আব্বাসের পূর্ববর্তী হাদীস।