অতএব তার উপর শাস্তি অবধারিত নয়, বরং তা আল্লাহর ইচ্ছার অধীন। সুতরাং মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ যখন মানুষের অন্তরে তার প্রশংসা করার অনুপ্রেরণা দান করেন, তখন আমরা এর দ্বারা এই দলিল গ্রহণ করি যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তার জন্য ক্ষমা করার ইচ্ছা পোষণ করেছেন। আর এ থেকেই প্রশংসার উপকারিতা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "ওয়াজিব হয়ে গেল, আর তোমরা আল্লাহর জমিনে আল্লাহর সাক্ষী"—এর তাৎপর্য স্পষ্ট হয়। যদি বিষয়টি এমন হতো যে, কেবল তার আমল যা দাবি করে তা ব্যতীত এই প্রশংসা কোনো উপকারে আসবে না, তবে প্রশংসার কোনো সার্থকতা থাকত না; অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সার্থকতা ও উপকারিতা সাব্যস্ত করেছেন। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, বুখারী ও অন্যান্য গ্রন্থে মৃতদের গালি দিতে নিষেধ করে যে সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে, তার উপস্থিতিতে কীভাবে তাদের মন্দ চর্চা বা নিন্দা করার সুযোগ দেওয়া হলো? এর উত্তর হলো, মৃতদের গালি দেওয়ার ব্যাপারে যে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, তা মুনাফিক, অন্যান্য কাফির এবং যারা প্রকাশ্যে পাপাচার বা বিদআতে লিপ্ত ছিল, তাদের ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। সুতরাং এদের ক্ষেত্রে এদের পথ ও এদের পদাঙ্ক অনুসরণ করা এবং এদের চরিত্রে চরিত্রবান হওয়া থেকে সতর্ক করার উদ্দেশ্যে তাদের মন্দ দিকগুলো আলোচনা করা হারাম নয়। আর এই হাদীসটি এই অর্থে ব্যাখ্যা করা হবে যে, তারা যার নিন্দা করেছিলেন, সে নিফাক বা এই জাতীয় যে বিষয়গুলো আমরা উল্লেখ করেছি তাতে প্রসিদ্ধ ছিল। এটিই এই প্রশ্নের সঠিক উত্তর এবং গালি দেওয়ার নিষেধাজ্ঞা ও এই হাদীসের মাঝে সামঞ্জস্য বিধানের সঠিক পদ্ধতি। আমি এর বিস্তারিত অর্থ ও দলিলসমূহ 'কিতাবুল আযকার' গ্রন্থে বর্ণনা করেছি। তাঁর বাণী: (অতঃপর তার মন্দ প্রশংসা বা নিন্দা করা হলো), ভাষাবিদগণ বলেন যে, 'সানা' শব্দটি 'ছা' বর্ণ দিয়ে এবং মদ্দসহ (দীর্ঘ স্বরে) সাধারণত কল্যাণের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়, মন্দের ক্ষেত্রে নয়—এটিই প্রসিদ্ধ মত। তবে একটি বিরল মত অনুযায়ী এটি মন্দের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। পক্ষান্তরে 'নাছা' শব্দটি 'নূন' বর্ণ দিয়ে এবং কসরসহ (হ্রস্ব স্বরে) কেবল মন্দের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। এখানে মদ্দযুক্ত 'সানা' শব্দটি মন্দের ক্ষেত্রে রূপকার্থে ব্যবহৃত হয়েছে বাক্যের সামঞ্জস্য রক্ষার খাতিরে, যেমনটি আল্লাহ তাআলার বাণীতে রয়েছে: "মন্দের প্রতিদান তো অনুরূপ মন্দ" এবং "তারাও কৌশল করল আর আল্লাহও কৌশল করলেন।" তাঁর বাণী: (আপনার জন্য উৎসর্গ), এটি 'ফা' বর্ণে ফাতহা ও কাসরা উভয় যোগে পঠিত হয়।

[৯৫০] তাঁর বাণী: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে দিয়ে একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো, তখন তিনি বললেন: সে প্রশান্তি লাভকারী অথবা তার থেকে অন্যরা প্রশান্তি লাভকারী। অতঃপর তিনি এর ব্যাখ্যায় বললেন যে, মুমিন ব্যক্তি দুনিয়ার ক্লান্তি ও কষ্ট থেকে প্রশান্তি লাভ করে, আর পাপিষ্ঠ ব্যক্তির থেকে আল্লাহর বান্দাগণ, দেশ, গাছপালা ও প্রাণীকুল প্রশান্তি লাভ করে)। হাদীসের মর্মার্থ হলো, মৃত ব্যক্তিরা দুই প্রকার: প্রশান্তি লাভকারী এবং যার থেকে অন্যরা প্রশান্তি পায়। দুনিয়ার 'নাসাব' অর্থ হলো এর ক্লান্তি ও কষ্ট। আর বান্দাদের প্রশান্তি লাভের বিষয়টি হলো...