...একটি জানাজা অতিক্রম করল এবং তার সম্পর্কে মন্দ আলোচনা করা হলো। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘অপরিহার্য হয়ে গেল, অপরিহার্য হয়ে গেল, অপরিহার্য হয়ে গেল।’ ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, ‘আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক! (এর আগে) একটি জানাজা অতিক্রম করেছিল এবং তার সম্পর্কে প্রশংসা করা হয়েছিল, তখন আপনি বলেছিলেন, ‘অপরিহার্য হয়ে গেল, অপরিহার্য হয়ে গেল, অপরিহার্য হয়ে গেল।’ আবার এখন একটি জানাজা অতিক্রম করল এবং তার সম্পর্কে মন্দ আলোচনা করা হলো, তখনও আপনি বললেন, ‘অপরিহার্য হয়ে গেল, অপরিহার্য হয়ে গেল, অপরিহার্য হয়ে গেল।’ তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘তোমরা যার সম্পর্কে প্রশংসা করেছ, তার জন্য জান্নাত অপরিহার্য হয়ে গেছে এবং যার সম্পর্কে মন্দ আলোচনা করেছ, তার জন্য জাহান্নাম অপরিহার্য হয়ে গেছে। তোমরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী, তোমরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী, তোমরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী।’) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই হাদিসটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে—চারটি স্থানে তিনবার করে ‘অপরিহার্য হয়ে গেল’ এবং ‘তোমরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী’ বাক্যটি তিনবার এসেছে।

[৯৪৯] হাদিসের শুরুতে তাঁর এই উক্তি—‘তার প্রশংসা উত্তমভাবে করা হলো’ ও ‘তার প্রশংসা মন্দভাবে করা হলো’—কিছু মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘উত্তম’ ও ‘মন্দ’ শব্দ দুটি নসব (দ্বিতীয়া বিভক্তি) অবস্থায় এসেছে। এটি অব্যয় উহ্য থাকার কারণে নসব হয়েছে, যার অর্থ—‘উত্তম কথার মাধ্যমে’ ও ‘মন্দ কথার মাধ্যমে’ প্রশংসিত হওয়া। আবার কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি রফা (প্রথমা বিভক্তি) অবস্থায় রয়েছে। এই হাদিসে গুরুত্বপূর্ণ কথাকে মুখস্থ রাখার সুবিধার্থে এবং অধিকতর প্রভাব সৃষ্টির লক্ষ্যে তা পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে দৃঢ়তা প্রদান করার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। আর এর অর্থের ব্যাপারে আলেমগণের দুটি অভিমত রয়েছে। প্রথমটি হলো: এই প্রশংসা কেবল সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার প্রশংসা পুণ্যবান ব্যক্তিরা করেছেন এবং তাদের সেই প্রশংসা ওই ব্যক্তির কর্মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল; এমতাবস্থায় তিনি জান্নাতী হবেন। আর যদি বিষয়টি এমন না হয়, তবে তিনি এই হাদিসের উদ্দেশ্যভুক্ত নন। দ্বিতীয় মতটি—যা সঠিক ও মনোনীত—হলো: এটি সাধারণ ও নিঃশর্ত। অর্থাৎ যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করলে আল্লাহ তাআলা যদি মানুষের অন্তরে অথবা তাদের অধিকাংশের অন্তরে তার প্রশংসা করার অনুপ্রেরণা জাগ্রত করে দেন, তবে সেটিই তার জান্নাতী হওয়ার প্রমাণ হিসেবে গণ্য হবে; চাই তার আমল বাহ্যত তেমন জান্নাত উপযোগী হোক বা না হোক।